前言 《大戴礼记》与《礼记》一样，都属于礼学文献汇编，分别由西汉人戴德、戴圣叔侄所辑传。礼，是古人的行为规范。记，就是记录。所谓“礼记”，就是与礼有关的记录。据《隋书·经籍志》及郑玄《六艺论》（《礼记正义》引），《大戴礼记》原有八十五篇。今传本阙第一至第三十八、第四十三至第四十五、第六十一、第八十二至第八十五，共四十六篇；存第三十九至第四十二、第四十六至第六十、第六十二至第八十一（其中两第七十三，又误分第六十六篇为二），共三十九篇。三十九篇中，记孔子言语行事者七篇、引孔子语者二篇，记曾子语及行事者十篇，评论孔门人物者一篇、陈古礼者六篇、通论礼者二篇、记古事者四篇、记上古帝王世系者二篇、其他论文四篇；另有专记时令物候及天象的《夏小正》一篇，相传是夏代遗书。可见其确有价值，是研究中国古代社会文化、上古历史、自然科学史以及孔子与曾子思想的重要材料。 《大戴礼记》一书最早见著于《隋书·经籍志》，而《礼记正义》引郑康成《六艺论》则曰： 戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也；戴圣传《记》四十九篇，则此《礼记》是也。 可见《汉书·艺文志》虽未著录，而郑玄之时已传其书。今考《艺文志》虽不著录二戴之书，但关于戴德称大戴、戴圣称小戴而传《礼》，《汉书·儒林传》则有明确记载。《儒林传》曰： 孟卿，东海人也。事萧奋，以授后仓、鲁闾丘卿。仓说《礼》数万言，号曰《后氏曲台记》，授沛闻人通汉子方、梁戴德延君、戴圣次君、沛庆普孝公。孝公为东平太傅。德号大戴，为信都太傅。圣号小戴，以博士论石渠，至九江太守。由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学。通汉以太子舍人论石渠，至中山中尉。普授鲁夏侯敬，又传族子咸，为豫章太守。大戴授琅邪徐良斿卿，为博士、州牧、郡守，家世传业。小戴授梁人桥仁季卿、杨荣子孙。仁为大鸿胪，家世传业。荣琅邪太守。由是大戴有徐氏，小戴有桥、杨氏之学。 可见二戴确曾传《礼》，而大戴、小戴，分别是戴…