卷首语 自由、生命和理性，欲望、厌食和神经，女性、父权和身体，战斗、种族和革命，等等，这些现代要素类似蒙太奇式的星丛，编织出了令人眼花缭乱的辩证意象，他们彼此失联，不可通约，却固执地自我储藏着，同时髦的思想家那些断裂的句子和文法一起，拼贴成瓦砾般的现代性碎片。这些碎片是单子式的，没有窗口，打断了历史的连续性，却又表征了某种总体性，每个碎片中都埋藏着整个世界的秘密，现代性就托付在这些新奇的碎片之中。 阿格妮丝·赫勒正是从这些“风中的碎片”摸索现代性的未来走向。赫勒一生多舛，作为一名犹太人，她亲历了纳粹“大屠杀”和极权主义独裁，又见证了东欧社会主义民主改革和资本主义制度变迁。赫勒辗转多个国家，对资本主义发展变化及其内在矛盾有切身体验和深刻认知，对西方的现代及后现代思潮、政治危机及个体生存有深刻的把握和洞悉，对系统解剖当代资本主义社会结构有独到的理解。在赫勒思想中有不变的东西，有连续的价值与哲学取向，即人道主义，同时又有不断变化的东西，即对“当下”的即时反应。 “当下”是偶然的特殊事件的源头，在“当下”的内在视野中，论证语境和发现语境是交织在一起的。如果有一种自命为“真正的哲学”力图超越这一点，即提出独立于语境之外的有效救赎策略，它就必须渗透在动荡的“当下”之中，并从概念上对“当下”加以把握。赫勒终其一生孜孜探索“真正的哲学”，如哈贝马斯所言，“阿格妮丝·赫勒继承了德国理想主义的遗产，拥有坚不可摧的哲学自信，即对哲学理论的自我确证”，这种自信贯穿其整个学术生涯。 赫勒对现代性概念的把握体现在《现代性能够幸存吗？》（Can Modernity Survive）、《历史理论》（A Theory of History）（1982）、《碎片化的历史哲学》（A Philosophy of Fragments）（1993）、《现代性理论》（A Theory Modernity）（1999）…