八楼有佛

石小僧
不作死,就不会死—佛教中的人类发展史 关于人类的起源,科学还无法做出一个最终的解释。毕竟要追溯起来,就不光是地球的问题,要涉及到整个宇宙的产生。大爆炸是一个可靠的猜想,但大爆炸之前是什么样,没人知道;大爆炸之后,怎么产生的生物,也不知道。只是从细胞生物到人类产生,有进化论作为支撑。 进化论的核心是自然选择。有点像游戏里的升级,大家本来都在同一起跑线上,随着环境的不同,而产生不同的结果,而有一支在众多条件的影响下,杀出一条唯一的血路,成为有智慧的人。 然后生育繁衍,有了部落,有了文明,有了社会和世界。 但佛教则有截然不同的观点。佛教认为所有物种一码归一码,相互之间不会有进化的联系。微生物就是微生物,鱼就是鱼,猴子就是猴子,人就是人。 当然,同一物种的进化发展,或物种之间后天的掺合,佛教是认可的。 先来捋一捋来龙去脉。 长阿含经中提到,上一次世界毁坏之时,众生命终后生于光音天。光音天是色界天之一,天人寿命极长,身体不像人这般粗重,很细致,有欲求不需要向外寻,一念即可,很容易就能满足。而且身体自带光明和飞行属性。 别想到萤火虫...... 这里就有两个概念与世俗认知有分歧:一是人命终之后的延续和存在;二是有世界的区分。 这两点可能都会被唯物主义归结到迷信里。需要说明的是,佛教的世界都是互不干涉的,不会出现天兵天将这种神话故事。大家各安一处,作为轮回之所。 回到世界毁灭之后,整个宇宙被水所淹没(佛教中的水,指的是流通性,也既是水性),没有日月星辰,也没有年月昼夜,到处漆黑一片。过了N久之后,水中有地出现,而水的性态开始分化,有液态的,有气态的,也有凝结成冰的。 而后,地(佛教中的地,指的是有形的物质)形成了无数的星球,也包括地球。 这时候,光音天一些天人命终之后,投生到地球上,但形态没有变化,依然以念为食,身体发光,飞行无碍。唯一不同的是,他们把地球当做根据地了。看到地上有甘泉涌…