龙榆生的词学成就及其特色（代导读） 张宏生　张晖 20世纪是词学研究取得重大成就的时期，产生了为学界所公认的三大宗师，即夏承焘、唐圭璋和龙榆生。其中前二人的成就，世人知之已稔，而龙榆生其人其学，则由于众所周知的历史原因，至今仍受到忽视，因而本文试作论述如次，以引起人们对龙氏学术成就的进一步关注。 一 学词经历 龙沐勋（1902—1966），字榆生，晚年以字行，号忍寒、箨公等，江西万载人。学术史上卓然名家者大多早慧，龙榆生亦不例外。他自幼在父亲龙赓言的督责下熟读经史及《文选》、杜诗。十余岁时写《苏武牧羊赋》，便有“发余几何，齿落八九”的警句，为时人所称许。1921年赴武昌随黄季刚学习音韵文字。黄季刚虽为小学大师，也素喜赋诗填词，曾批点《梦窗四稿》相赠。是为龙榆生学词之始。 1924年至1928年，龙榆生因同门张馥哉的介绍，到厦门集美中学任教。其间，结识了当时执教于厦门大学国文系的著名诗人陈衍（石遗），并拜其为师。陈衍是近代诗学发展中的一个不容忽视的人物，其《近代诗抄》和《石遗室诗话》以其对诗坛的了解和内行的评价，成为时人非常重视的诗学文献，也奠定了其诗坛领袖的地位，曾被誉为“同光体”之魁（陈衍《石遗诗话续编》卷三，第84条）。青年龙榆生以石遗为师，一开始即进入了当时诗坛的主流。在集美时，龙榆生也大量阅读了哲学、社会科学、外国文学的著作，并学习日语。这是他一生中除在家乡潜心读书外，又一段极其重要的系统学习的时间。 1928年，龙榆生因陈石遗的介绍，到暨南大学教书，结识了当时蛰居沪滨的陈散原、朱彊村、郑孝胥、王病山、程十发、张元济、高梦旦、李拔可、夏敬观等前辈学人，因好学不倦而备受赏识。夏敬观特赋《豫章行》长诗相赠，朱彊村更是“一见叹赏”。十几年后，龙榆生回忆那段优游从学的岁月时说：“我最喜亲近的，要算散原、彊村二老。……我因为在暨南教词的关系，后来兴趣就渐渐的转向词学那一方面…