序 李劍國 我在研究唐前古小説和唐傳奇的過程中，一直關注雜傳這一文體，因爲它和雜史一樣，與小説存在着天然的密切聯係，雜傳常遊移於史傳與小説之間，成爲史學史與小説史上一道特别景觀。雜傳的這一特殊品格是可以解釋的，因爲文言小説——或曰古體小説——本來就是從史書分化演進而成的。所以與其説雜史雜傳與小説有着天然的密切聯係，不如倒過來説更爲準確，更能顯示歷史演化的邏輯關係。明人陳言曾説：“正史之流而爲雜史也，雜史之流而爲類書、爲小説、爲家傳也。”（《潁水遺編·説史中》）只不過在小説蔚爲大觀之後，從小説反顧雜史雜傳，乃又發現它與小説的血緣關係而已。 雜傳一詞，就現有文獻來看最早出現於《漢書·藝文志》，《六藝略》孝經類著録《雜傳》四篇，原是書名。後來進入圖書分類學，成爲史部的一類。劉宋祕書丞王儉編纂私人書目《七志》，其《經典志》中有雜傳一類（《隋書·經籍志序》），嗣后梁阮孝緒作《七録》，《記傳録》十二部中也有雜傳一部（《廣弘明集》卷三《古今書最》）。《隋書·經籍志》《舊唐書·經籍志》皆因之。《新唐書·藝文志》改稱雜傳記，《崇文總目》稱作傳記，劉知幾《史通·雜述》篇則稱作别傳，其實並無多大差别。但竊以爲雜傳一詞最爲精當，一個“雜”字道出此種文體的體制和内容特徵——龐雜不典，真虚雜糅，有别於正史的傳記。 正史的傳記體制始創於太史公的《史記》列傳，但在《史記》之前已有雜傳，我們至少可以舉出戰國的《穆天子傳》和秦漢間的《燕丹子》，都是因人記事，見其終始。《隋志》雜傳類序敘述雜傳産生和興盛的具體過程稱： 古之史官，必廣其所記，非獨人君之舉……是以窮居側陋之士，言行必達，皆有史傳。自史官曠絶，其道廢壞。漢初始有丹書之約，白馬之盟。武帝從董仲舒之言，始舉賢良文學。天下計書，先上太史，善惡之事，靡不畢集。司馬遷、班固，撰而成之，股肱輔弼之臣，扶義俶儻之士，皆有記録。而操行高潔，不涉於世者，《史記》獨傳…