信睿周报·85期 图片 图片 流动社会与可欲的未来 文 _ 黄剑波（华东师范大学社会发展学院） 流动首先是空间性的，从某地转换到另一地；但进一步讲，流动也是一个时间概念，从某时流变到另一历史处境。当然，更完整地说，流动是一个时空问题。流动自是有快慢、有大小，因此可以在一定意义上调控其方向、速度和规模。然而，流动不等于无序——无序在很多人看来就意味着混乱。实际上，流动带来的更多是活力和可能性，是创造力的释放。 流动当然有其物理性，即物的流动，在现代社会则主要体现为商品的流动。然而，人类社会中存在的更为广泛、长久的物的流动现象，其实并不是我们今天熟悉的商品的交易，而是礼物的交换。正因为此，法国人类学家莫斯的经典著作《礼物》的副标题即“古式社会中交换的形式与理由”。不过，无论是礼物还是商品，其价值和意义都在于流动。而在另一项人类学的经典研究中，英国人类学家马林诺夫斯基展现了西太平洋岛民的“库拉”制度，其关键就在于它是一个“圈”，始终处于不断流动的过程中，一旦库拉的交换被打断或停止，其价值也就不复存在了。因在库拉中流通的无论是贝壳臂镯，还是贝片项圈，其本身的价值相当有限，流动所产生的关系（relations）或关联（connectivity）才是要点。 物的流动内在地要求人的流动。尽管我们还受到一些或强或弱的区隔和限制，但总体来说，相较上个世纪，流动的自由程度已大有改观。1945年，费孝通先生关于云南乡村经济的研究成果在美国发表，题为Earthbound China，直译过来就是“被土地束缚的中国”。这无疑是费先生的洞见。不过，我们或许更应该看到，束缚人的其实并不是“土地”本身，而是与土地相关的政治社会制度。乡城之间的界限既体现为严苛的二元户籍制度，也被这种户籍制度进一步强化和落实。然而，俗语说，“树挪死，人挪活”，改革开放的关键之一就在于放松了不必要的限制，激活了人的创造力…