书中吉尔·德·莱斯案教会与俗世诉讼文本遵循原件，附乔治·巴塔耶评注 教会诉讼文书原件为拉丁文，经皮埃尔·克罗索斯基翻译为法文 前言 博萨尔神父称吉尔·德·莱斯案“与圣女贞德案有着天壤之别”。但他也说：“两案成中世纪之最，或许到了近代也如此。”此后，虽另有震惊大案，但历史在一定程度上印证了博萨尔所说。作为迄今为止吉尔·德·莱斯案最重要的文字记录，博萨尔神父此书在今天看来确实年代久远，也并非诉讼文书：但事实上配得上“最好”二字。但当时因出版方面的原因，导致今时今日很难窥见原书全貌。亏得长久细致的研究，我们得以在此呈现再版内容。还望不负档案的特殊价值。 我们坚持在引言中交代清楚人物相关。首先是概论。但凡可以，均按时间顺序补充了部分历史细节及背景。 注：我们沿用了如今通用的官方地名，但保留了“莱斯”，弃用当前名称“雷斯”。事实上“雷斯”并不符合读音，十五世纪时通常写作“莱斯”，也有“莱丝”的写法。按当地读音应该为“莱斯”，而非“雷斯”。 不同文本在处理人名时有出入，偶尔也有错乱之处，所以我们只能尽力落实人名。仅有一点要注意：凡原文出现“瑟”的地方，均以更符合发音的“塞”替换（比如“普兰塞”）。 引言 Ⅰ　吉尔·德·莱斯之悲剧 1.圣魔 吉尔·德·莱斯之光经久不灭，皆因罪过。他是否如我们所想，为史上罪大恶极第一人？基本上，这种说法纯属冒失，经不起推敲。罪乃人类属性，甚至独属于人类，但它隐而不发、看不透也避人耳目。罪，遮遮掩掩、藏而不露所以令人恐惧。恐惧之时我们便有如深陷黑夜，夜愈深我们愈往最坏的方向想，实际上也的确存在最坏的可能，甚至可以说罪最终总会走向最坏的可能。 所以，判夺罪行尺度的并非现实罪，而是传说、神话、文学，尤以悲情文学为最。永远也不要忘记是谁独自呐喊出罪的真相，不正是传奇色彩？ 所以说，一旦涉及吉尔·德·莱斯事件，不可避免总要提及其非凡意义；而且到了最后就连与…