序 何为文学？按照特里·伊格尔顿（Terry Eagleton）的学说，文学并非客观的存在。“构成文学的价值判断会受到历史变化的冲击”，“文学中的价值判断与社会思潮有着密切的关系”。伊格尔顿一方面强调文学、文学批评与社会历史之间的关系，同时也指出文学会因读者和社会的接受而被再次创造。在这个意义上，张秀强教授的著作采用了伊格尔顿的理论与方法，其研究成果集中体现在《中日比较文学视域下的尾崎红叶文学研究》一书之中。 尾崎红叶（1867—1903）是日本近代文坛上的知名作家。曾就读于东京大学法科政治学专业，后转入文学科。其文学创作之始，提倡尊崇古典之精神；与志同者结“砚友社”（1885），出版杂志《我乐多文库》。此时的尾崎红叶，仅仅是大学预科的学生。“砚友”，其意或为研墨挥毫者，或有意针对当时趋鹜西洋之世相。尾崎红叶的早期创作，多有拟古典文学之风格。甚至有后世学者将尾崎红叶的文学与幸田露伴的文学并称为明治文坛上的“拟古典主义”，更有的学者称尾崎红叶与幸田露伴的文学创作时期为“红露时代”。尾崎红叶的小说《金色夜叉》早在我国翻译出版，并且曾经于20世纪末由大连电视台拍制成电视连续剧。 尾崎红叶的主要文学作品有《二人比丘尼色忏悔》（1889）、《伽罗枕》（1890）、《二人女房》（1891—1892）、《三人妻》（1892）、《心之阴翳》（1893）、《不言不语》（1895）、《多情多恨》（1896）、《金色夜叉》（1897—）等。《金色夜叉》还未写完作者便因病离世，给读者留下遗憾。尾崎红叶的小说，多描写女性人物，或困于理，或苦于情，而其理其情，又或受情理之外的各种牵制，或伦理、或利益。而在尾崎红叶看来，那些牵制人之情理的各种利益，才恰恰是明治社会世风可叹的根本所在。尾崎红叶的小说，文辞华美，擅长以内心独白或自我叙述的形式描写女性心理。但是尾崎红叶的小说，并没有停留在人物的描写上，而是…