本书出版得到湖南师范大学双一流学科“中国史”学科经费资助 近代湘学述略 作为中华传统学术文化的地域化形态之一，“湘学”通常指历史上湖南地区形成的各种学术与思想。湘学的源头无疑是楚文化，但作为一个具有明确内涵的概念，学界倾向于认为湘学是指“唐宋以后形成的湖南地区的知识传统”，尤以两宋时期周敦颐及胡安国、胡宏父子作为湘学的开端，以南宋“湖湘学派”的形成作为湘学崛兴的标志，“他们的学术是湘人之学或产生于湘地之学，也是具有学理意义的知识体系与学术思想”。湘学从萌生、成长到繁荣，经历过一个漫长的演进过程，其中有波折，但总体上呈现出来的趋势是后来居上、后出转精，所以千年湘学史上，当数近代百年最辉煌。然而，纵观学界对近代湖湘文化史或湘学史的研究，发现关注焦点、研究热点始终在晚清嘉道以下至民国初期，有意无意地忽略“五四”以后的湖湘学术文化，尤其对新思潮下的旧学人、旧学术遗忘殆尽。这种研究格局，无疑割裂了近代百余年间湘学自身发展的历史进程，也难以体察近代湘学辉煌灿烂的全貌与本相。以下仅就湖湘经学、小学、诸子学和版本目录学的源流略作梳理，述其梗概，明其盛衰，冀能揭出近代湘学的历史渊源、发展脉络与基本格局。 一、经学的繁盛与传衍 关于湖湘学术文化的发展，研究者大多往古追溯到流寓湖南的屈原、贾谊。其实，从周秦到隋唐，北国东土早成《诗》《书》之邦，三湘大地仍如天荒之区：“由汉迄唐，训故不下数百家，其间负经师雅望，以齐鲁秦及河洛间特盛，而三湘七泽不甚有传人。”根据光绪《湖南通志·艺文志》记载，汉唐千余年间，湘籍学者见于著录的经学著作仅4种，即蜀汉湘乡县蒋琬《丧服要记》一卷、东晋南平郡（今属津市）车胤《讲孝经义》四卷、唐代作唐县（今属安乡）阴弘道《周易新传疏》十卷和《春秋左氏传序》一卷，正如《晋书·甘卓传》所谓：“南土凋荒，经籍道息。” 宋代以来，随着全国学术文化中心的南移，潇湘之间开始崭露头角，…