第一讲　亚里士多德哲学体系中的伦理学 提起亚里士多德，许多读者或许会想到比萨斜塔。据说1590年的一天，意大利科学家伽利略做了一个实验，他登上比萨斜塔，将两个重量不同的铁球以同一个水平高度同时从斜塔上扔下去，结果正如他所预言的那样，两个铁球同时落地。凭借这个实验，伽利略推翻了古希腊哲学家亚里士多德的学说——亚里士多德认为物体自由落体的速度和物体的重量成正比，越重的物体下坠越快，而伽利略证明了物体自由落体的速度和物体的重量无关，100磅的铁球和1磅的铁球下坠速度完全一样。比萨斜塔的故事流传甚广，人们把它当作现代科学战胜古代科学的标志，映照出历史的进步与思想的革新。长久以来，我们在各种学科的教科书上都能读到亚里士多德，他几乎成了“反科学” “错误” “教条” “衰败” “老旧”的代名词，以至于给我们留下这样一种印象，即现代科学知识的发展就是各学科的开拓者们推翻亚里士多德的错误、让科学事业走上正轨的过程。毫不夸张地说，在许多现代科学史的叙事中，亚里士多德简直成了人类取得科学进步的“总障碍”，是科学事业的“大反派”。 在一定程度上，这种反亚里士多德的叙事是符合历史事实的，因为现代科学确实是在对抗亚里士多德主义的过程中逐渐兴起并发展壮大的。不过，现代思想真正反对的与其说是亚里士多德本人的哲学，不如说是以他的哲学为基础而缔造的一套传统。亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，在中世纪，基督教神学吸收和转化了他的思想框架，建立了一套无所不包的经院哲学体系。到了中世纪晚期、现代早期，这套体系逐渐成为一种故步自封、禁锢人心的思想权威，并由天主教会的信仰权威来推行和捍卫。人类理性想要独立探索自然界，科学精神想要冲破宗教的枷锁，就非得推翻经院哲学体系不可。由于亚里士多德哲学是经院哲学的一个支柱（另一个支柱是基督教思想），他也就成了现代思想的一大攻击目标。随着现代科学的发展，尤其是各种实验仪器的发明，…