序 我在前一部书里专门描写了种族心理。本书将研究群体心理。 出于遗传的原因，每个种族里的每个人都具有某些共同特征，它们组合起来构成了该种族的心理。当其中的一部分人团结起来行动时，我们通过观察发现，仅这一聚集行为便会使这些人产生一些新的心理特征，它们与种族特征重合，但有时又与其截然不同。 有组织的群体在民族生活中始终扮演着重要角色，而这角色从未像现在这般重要。群体的无意识行动取代个体的有意识活动，这是当今时代最重要的特征之一。 我曾试图用纯科学方法，即在努力找到一种方法的同时对所有观点、理论和学说置之不理，来讨论群体的难题。我认为这是发现某些真理的唯一办法，尤其是像现在：我们谈论的是一个大家都非常感兴趣的问题。作为学者，如果想证明某一现象，那就不必考虑其结论可能会触犯到的那些利益。著名思想家戈布莱·达尔维拉先生在最近发表的一篇文章中提到我，说我不属于任何当代流派，有时还反对所有学派的某些结论。我希望我正在做的这项新研究值得这样的评价。属于一种学派，必然会受该学派的偏见和成见的影响。 不过，我必须向读者解释他为何发现我的结论与人们乍一看所得出的结论完全不是一回事。比如，我发现群体在精神上具有低劣性，包括精英群体；但我同时又说，尽管如此，干涉其组织是一件十分危险的事。 这是因为我对历史事实做了细心的观察。我每次都发现，社会组织同人的结构一样复杂，我们根本不可能让它们猛然承受深刻的改造。大自然有时是武断的，但绝不会像我们认为的那样，所以嗜好深刻变革对一个民族来说是最可怕的事之一，无论这些变革从理论上看多么绝妙。如果这些变革能即刻改变民族心理，那它们就不是有益的——唯有时间拥有此能力。人类只受观念、情感和习俗这些存在于我们内心深处之物的支配。制度和法律反映了我们的心理，是心理需求的表达。它们源自人的心理，因而无法改变心理。 社会现象存在于民族中，对其研究离不开民族研究。从哲学上讲，…