图片 李东红 1965年生，云南洱源人。云南大学中国少数民族史硕士、中国文化史博士。博士生导师。历任云南大学社科处副处长、出版社总编、图书馆馆长等职。现任大理大学民族学学科负责人，特聘教授。主要研究方向为佛教考古、南诏大理学、中国西南少数民族研究等。完成“南诏大理国宗教研究”等十余项国家级、省级科研课题。出版《白族密教》《乡人说事：凤羽白族村的人类学研究》《苍洱五百年》等九部著作，发表《边疆考古的民族视角与范式思考》《剑川石窟与白族的信仰民俗》《坚守还是改变：中国西南古代民族研究“三大族系”说的多学科讨论》等学术论文一百余篇。 本书为云南省哲学社会科学研究重大项目“南诏大理国多语种史料搜集整理研究”（TBWT202103）阶段成果 绪论　南诏大理佛教研究概述 隋末唐初，云南洱海区域分布着被称为“六诏”的六个部族，他们“各据山川，不相役属”。《资治通鉴》称六诏“兵力相埒，莫能相壹…蒙舍最在南，故谓之南诏”。开元二十六年（738），唐朝支持蒙舍诏“合六诏为一”，建立统一的南诏政权，并册封南诏王皮逻阁为“云南王”。南诏以此为基础，巩固并拓展了两汉以来中国西南疆域，发展成为幅员辽阔、雄踞中国西南的民族政权。 唐天复二年（902），南诏政权为权臣郑氏所篡。此后三十余年间，郑氏“大长和国”、赵氏“大天兴国”、杨氏“大义宁国”竞相更迭。后晋天福二年（937），段思平建立大理国，中国西南边疆迎来了三百余年的长治久安。蒙古宪宗三年（1253），忽必烈以“斡腹之谋”率蒙古大军攻灭大理国，进而挥师江南，统一全国，中国历史由此跨入元代。 《新唐书·南诏传》记载南诏疆域“东距爨，东南属交趾，西摩伽陀，西北与吐蕃接，南女王，西南骠，北抵益州，东北际黔、巫”。《元史·地理志》所载大理国辖境与此相当。大理国继承了南诏的制度并有所发展，无论是政体、官制，还是文化、宗教，都体现出一脉相承且更为繁荣、…