洪秀全回应艾约瑟的手迹 图片 图片 这是唯一现存的洪秀全阐述其神学思想的手迹，写于1861年春。墨笔字为艾约瑟神父所写，当时他正走访天京，并撰文论辩上帝并无真形。艾约瑟认为所有提到上帝形体的地方，如《约翰福音》、《提摩太书》、《启示录》、《以赛亚书》、《出埃及记》中所提到的，都不可照字面意思理解，只可作“喻”解。 洪秀全的评注用朱笔写于原件之上，开篇便可见其不满，他划掉艾约瑟的题目，代以自拟的篇名。文中第七行上起第七字，洪秀全涂去耶稣乃上帝独子之“独”字，并用“兄”字替换，因为耶稣若是上帝独子，则洪秀全显然无法成为耶稣之弟，此处改动便照顾到了这一点。在第12行中间位置，洪秀全涂去关于上帝形体的“喻”字，以“实”字代之。第13行和第16行行首亦如此处理。文中以朱笔重墨涂抹之处，显示洪秀全对艾约瑟如此解读启示录大为不满。 在艾约瑟文章末尾，洪秀全把重申上帝无形的最后一行文字划去，并作诗一首，向艾约瑟阐明自己的神学观点（其诗见370页）。写诗之处的笺纸背面盖有太平天国的一枚大印，亦为红色。红印力透纸背，在诗作上方中央也有洇染。诗行间散溅的朱色墨迹或能反映出天王提笔回应时的赫斯之怒。 此件蒙大英图书馆东方与印度典藏部好意，得以刊行。 总序 妙笔生花史景迁 郑培凯 鄢 秀 一 近半个世纪以来，西方列强对中国虽已停止了侵略殖民，但西方一般民众对中国的认识，仍然带有殖民心态与说不清道不明的迷思，三分猎奇、三分轻蔑、三分怜悯，还有一分“非我族类”的敌意。想到中国的山河广袤、人口众多、历史悠久，心目中浮现的图景就似真似幻，好像乘坐荒野打猎的越野吉普，手持望远镜，驰骋过山林丛莽，观看熊罴虎豹、狮子大象、猿猴猩猩、斑马羚羊，倏忽群兽遍野，狼奔豕突，倏忽蒿草无垠，万籁俱寂。中国像万花筒，什么都有，什么花样组合都变得出来；中国历史像变魔术，可以把一切想象变成真实，又可以把一切真实变成幻象；中国…