前言 辛亥革命推翻了统治中国几千年的君主专制制度，这是中国有史以来国家政体与制度划时代的一场伟大革命，这场革命建立起了共和政体，但并没有实现民主共和理念。面对根深蒂固的封建传统势力、帝国主义列强的控制和掠夺、窃国者复辟篡权和各地军阀混战，资产阶级和无产阶级的尖锐矛盾，中国并没有从根本上摆脱半封建半殖民地的状态。怎样寻求中国的出路，怎样唤醒中国民众特别是激励青年投身到现实斗争与振兴中华的宏伟事业中去？许多忧国忧民的仁人志士在苦苦求索。《新青年》的出现和所向披靡的发展，无疑在时代暗夜中为苦闷彷徨的青年带去了希望的光亮，进而照亮了更多民众改变命运的前行道路。 在任何时代，青年都是国家的未来，青年强，则国家强。《新青年》命名的寓意显而易见。该刊创始人陈独秀在当时认为“救中国、建共和，首先得进行思想革命”，他深知“思想革命”对于青年的重要，在《敬告青年》中对青年提出六点要求：自由的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的（1915年9月15日《青年杂志》第一卷第一号）。这些要求鲜明地体现了民主与科学的思想，他希望青年革其奴性追求自由，反对守旧与时俱进，投身时代敢于进取，视野开阔胸怀世界，杜绝空谈讲究实效，放弃幻想相信科学。《敬告青年》是早期《新青年》的纲领性文章，也是新文化运动开始兴起的重要标志，在民主与科学两面大旗下，日益彰显出思想启蒙对掀起新文化运动和促进新民主主义革命的重大作用。 《新青年》创刊后，旗帜鲜明地抨击封建伦理道德、保守落后思潮、旧文学和旧教育，向落后保守和反动的意识形态发起猛烈进攻。当顽固反对共和制的康有为复辟论调一出，陈独秀立即针锋相对，尖锐地批判其“别尊卑、重阶级、事天尊君”的孔教思想，正为历代帝王所利用。定孔教为国教，不但违反思想自由之原则，而且违反宗教信仰自由之原则（1916年10月1日，《新青年…