世间之所以有恶行，是因为作恶之人不曾有机会讲出自己的故事。 ——卡尔·荣格 《与弗洛伊德的通信》，第二卷 前言 很久以前，人们坐飞机时还常常会跟邻座旅客搭讪。有时会有人问我是做什么工作的，我可能回答说：“我是一名精神科医生和心理治疗师，主要跟有暴力倾向的罪犯打交道。”于是，微微的好奇很快变成了惊讶：“你是说，你真的会跟那些人谈话吗？”随后，可能会引出一通即兴的感叹，比如，为这种“魔鬼”而“费心”是一件“多么不值得的事”。还有更过分的，比如会不解地反问：“可是这种人已经无可救药了，他们难道不是生来就那样的吗？”这时，这位只是碰巧与我同行的英国旅客可能还会凑到我的耳边，压低声音补上一句：“坦白说，我认为议会应该恢复绞刑。” 如今，上飞机后坐下来系安全带时，要是邻座再问我这样的问题，我会说我是一位花店老板。但是我想，对人性残酷的一面，许多人既憎恶又好奇，因此，如果他们问应该如何面对暴力罪行，以及如何面对那些犯罪者，理应得到更妥当也更诚实的回答。这就是我写这本书的目的。 书名来自一句拉丁谚语。这句谚语的大意是，比起我们知道的那些魔鬼，我们不知道的那些要更可怕。如果把我在飞机上遇到的邻座旅客们当作一个心理治疗团体，我可能会让他们想想这句谚语的含义，然后说说看它意味着什么，以测试他们的象征思维能力。暂且假设，这个假想中的“飞机邻座旅客”治疗团体是健谈且友善的一伙人，我们可以从宗教或幻想故事中那些大家熟悉的魔鬼形象聊起。我可能会这样提问：“那些我们不知道的魔鬼呢，对你来说会是什么？”“显然是跟我们很不一样的东西，”有人可能会这么回答，“好比你在工作中打过交道的那些可怕的家伙。”到了合适的时机，我可能会试着让团体的朋友们意识到，这句谚语中所谓的我们不知道的魔鬼，也可能指的是我们内心那个残忍而傲慢的自我，它就在我们每一个人体内。接受这一点，对一些人来说并不容易，就像李尔王的女儿考狄利娅…