图片: 附图1 红山文化 女神塑像 图片: 附图2 马家窑文化 变形蛙纹彩陶壶 图片: 附图3 仰韶文化 鱼蛙纹盆 图片: 附图4 马家窑文化 漩涡纹双耳彩陶罐 图片: 附图5 马家窑文化 神人纹彩陶壶 图片: 附图6 东汉 伏羲女娲画像石拓片 图片: 附图7 魏晋 伏羲女娲画像砖 图片: 附图8 唐 伏羲女娲像页（绢本，设色） 图片: 附图9 红山文化 双龙首玉璜 图片: 附图10 西周 玉龙凤纹饰件 图片: 附图11 汉 四神瓦当 从左到右依次为青龙纹瓦当、白虎纹瓦当、朱雀纹瓦当、玄武纹瓦当 图片: 附图12 汉 嫦娥奔月画像石刻 图片: 附图13 西汉 马王堆一号汉墓T型帛画 图片: 附图14 东汉 西王母画像砖拓片 图片: 附图15 魏晋 西王母彩绘图 序一 吴泽 1991年，我在招考先秦史博士研究生时，考生中有一位来自中国文学系，他就是本书的作者田兆元。当时，我想他是学中文的，为什么要攻读古代史学呢？跟他面谈后，方知他原来对中国古代神话研究兴趣很大，而且已有研究成果发表。谈话时，他提起我在20世纪40年代写作的《中国原始社会史》和《中国历史大系·古代史》，说我在书中曾多处以地下出土文物与古籍文献中有关神话比较立论，还引用了《山海经》等古籍中有关“大人国”“小人国”“女子国”和古之人“感天而生”“知母不知父”之类记载，作了原始人群、母系氏族等原始神话的阐释。他还提到我在新中国成立后所发表的一些有关土地、城隍等社神与社祀制度的论文，他从中认识到，研究中国社会历史，不能忽视神话这一宝贵的题材。研究历史要研究神话史，研究好神话史，有助于深入揭示社会历史的总体发展规律。因此，他希望跟我攻读中国古代史学。 田君入学以来，勤奋学习，刻苦钻研，三年完成了博士论文《中国上古神话史》，又经过三年修改补充，扩展成这本《神话与中国社会》（本书的初版书名）。他在写作这本书时，确是体现…