前言 本书的目标读者为第一次接触维特根斯坦的大二、大三学生。本书没有涵盖《哲学研究》的全部内容，但它包含了任何一门关于后期维特根斯坦的课程理应讲授的内容：对《逻辑哲学论》的批评、关于规则遵守，以及私人语言。 本书写于2009年夏天，但它成型于2007年和2008年秋季学期的讲课内容，那门课是专门为剑桥大学那些在哲学学位考试第二部分选择以“维特根斯坦”作为专题论文的学生而开。我非常感谢那些学生贡献的评论和提问。我还要感谢华威大学的迈克尔·伦特利（Michael Luntley）教授对本书第1章提出的很有帮助的评论。 1 背景 如果你想从维特根斯坦的《哲学研究》中有所收获的话，你就得先对他的《逻辑哲学论》有一定的了解。那部早期著作对当前这本后期著作的影响是最大的，比如说，《哲学研究》的前100多节实际上是对《逻辑哲学论》的核心观点及其前提的直接和延伸的攻击。我在这里简单交代一下那部前作的背景和内容，首先就需要简单讨论一下在哲学上对《逻辑哲学论》影响最大的两位哲学家：罗素和弗雷格。 罗素 19世纪后期，唯心论（idealism）在英国的哲学舞台上占据着主导地位。这种观点大概说的是：我们绝不可能直接认知现实世界本身，相反，人类的经验和思想本身就在我们与现实之间插入了一层有扭曲效果的透镜。所以，我们根本不可能知道现实本身的样子，而只能知道现实对我们显现的样子。这种观点可以追溯到伊曼努尔·康德最早在《纯粹理性批判》（1782）中提出的先验唯心论（transcendental idealism）。 罗素反对唯心论。他在《哲学问题》（Russell 1912）一书中以他一贯的清晰风格概述了一种替代观点。对完全不熟悉这个领域的读者来说，这本书应该是最好的敲门砖。 罗素认为，我们可以直接认识现实，那要通过被他称作“亲知”（acquantance）的关系来实现（Russell 1912：2…