导言 这本书的目的不是概括或取代《悲剧的诞生》一书，而是帮助读者深入阅读原著。我们希望读者将原著与本书同步阅读。读者可以一边阅读尼采如迷宫一样的论证，一边参考本书的评论。本书对原著所有的章节，及其中大部分的段落都有评论。在不同章节之间，我们尽量采用交叉引用的方式，以便读者阅读。我们不仅对尼采的论证以及文本风格进行解析，同时也提供背景信息。我们不希望本书抹杀原文，理解原文最好的方式就是阅读原文，体验原文的魅力。 重复和变化是尼采作品最明显的两大文体特征，我们会尽量帮助读者拨开迷雾，揭示尼采的真实意图。尼采文本的另一个特征是大量使用隐喻，尼采通过使用隐喻来进行学术批判，甚至有点反学术的意图。尼采的学术批判主要是针对既有学术领域（比如，文献学[尼采的老本行]）长期以来形成的毫无生气的、僵硬的概念性语言。尼采的第二个批判对象是现代哲学中的概念性语言。尼采认为，如果隐喻是人类交流中最接近外部“事物本质”（true nature of things；叔本华语，尼采多次引用，参见第16节）的语言形式，那么所谓概念只不过是干涸的隐喻。概念经久使用，已经失去了它们原本的直观意义：概念已经忘记了它们曾经也是隐喻；它们与最初表达的意义再无任何关联。在反对“学习”这种死板语言的同时，尼采倡议创建一种更具洞察力的、更根本的、更具活力的，甚至偶尔带有诗意的语言——简言之，更富有生命力的语言（参见第8节，注：尼采的语言哲学），本书在内容和形式上也以此为目标。认真对待尼采在语言上的实验（本书的做法），使类似本书的导读书陷入一个方法论的困境。若要帮助当代读者深入理解《悲剧的诞生》，在很大程度上需要逆转尼采的哲学风格，则需概念化《悲剧的诞生》中的隐喻语言并对此进行解释。因此，导读本身就与尼采决心改革哲学风格的目的背道而驰，也有违尼采倡导的修正概念性写作的哲学标准。莎拉·考夫曼（Sarah Kofmann）在…