绪言 人类自从有了文字，便开始记录自己的历史与文化，刻骨雕石，镂金书帛，木牍竹简，记载抄录，所积渐多，编校连缀，就有了最早的书籍；有了书籍，便有了对书籍的抄写、阅读、校勘、解释、品评、藏存与流播，文献学即应运而生。因此，从某种意义上来说，文献学是随着文字与书籍的产生而同时生发出来的学问，是一门古老而又常新的学科。虽然在今日已经沦为边缘学科，但从古以来文献学却一直是中国传统经史之学的基础与核心。从某种程度上说，即使在今日，作为边缘学科的古文献学，又在文史哲等的研究领域，具有中心学科的基础地位与作用。因为若学无根基，侈言考据，则行之不远；而虚无缥缈，空衍义理，则更是无本之学。 “文献”一词，源出孔门。《论语·八佾篇》：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”可见在孔子时代，前代文献已残缺严重，不足征据。汉代郑玄以为“文”即文章，“献”指贤才。朱熹遵从郑说，以为“文”指典籍，“献”谓贤人。也就是说“文”是指流传下来的文献典籍，而“献”是贤能故老的话语与经验智慧。但贤者之语言与智慧，在无有录音影像的条件下，也终需通过书籍的形式保存下来，于是也变成了纸上的文献，到了元代马端临《文献通考》，虽然也试图做出区分，但实际已经密不可分了。至于今天，文献更指通过一定的方法和手段、运用一定的意义表达和记录体系，记录在一定载体的有历史价值和研究价值的知识。如此一来，文献的外延则广袤无际，涵天盖地，无所不包了。 随着文献典籍的增多，以及人类的越来越多能，产生了多学科的类别，积累到一定程度又变异与分化，于是文献学的各分支学科也显山露水，各擅其场。在书籍传布过程中，甲金篆隶，字形屡变，愈往后世，识读愈难，辨形析异，于是有了文字学；时有古今，地有南北，方言雅语，音有流变，于是有了音韵学；一字之义，古今别异，句解字析，他说歧出，于是有了训诂学；又人各抄书，取舍…