图片 心里满了，就从口中溢出 听！这很久很久以前流传下来的故事—— 也不知真发生过还是没发生过， 即便没有， 必当真有过的来听呀—— 日本昔话（上） 第一卷 致读者（一） 结集在这里的昔话，都是从古至今在日本广为流传、为村中老翁、老妪们代代传讲的，也就是说，它们是笔录的口承故事。 一、毫无疑问，昔话并非由特定的个人创作。日本昔话由我们的祖先创造，是我们共有的文化财产，是由全民族继承的直到现在还口口相传的东西。安徒生童话中也有与民众口传相一致的故事，但那是安徒生个人的作品。日本虽也有一些以小波之名广为流传的童话，但那也是以古典文献和国外同类故事为基础，由岩谷小波改写而成的，因此，它们虽然有其自身价值，却自然与这里所说的昔话存有差异。 二、《今昔物语》《宇治拾遗物语》中收录的故事，或者您之前在哪儿读过、听过的类似故事，它们都与此书中的昔话有着很大的不同，对此大家会甚感奇怪吧。从口到耳的昔话是极富变化的，因地区、家庭的不同而不同，在成百上千次的口头传承中，它的某些部分会发生脱落，也会添加不同的要素，亦会随着传承地区、与地域相对应的生活环境或文化存在方式的变化而变化。昔话初从外部传来时，其中不甚亲切的事物、动物名称、不同的习惯和信仰，很快会被本地的、与之相适应的东西所替代。另外，昔话也会因讲述者自身的性格、教养或职业的不同而发生变化，其变化堪比万花筒，这也是该民族、地区以及时代的文化指标。昔话中有上述可由讲述者按自由意志随意变化的部分，也有不可随意变化的部分，不可变化的部分一般称作昔话的“类型”，而不变部分的构造，也常常是与其他民族的昔话所共有的。 三、昔话原本不是“读”的，它是“耳朵”文学，事实上，昔话往往是在家家户户冬夜的围炉边和夏夜的凉台上，由祖父母、母亲等说给他们的子孙的，这是其最一般的存在方式。我们少年时代都有过这样的经验：很多时候从书中读到的内容，往往只记得其…