国家社科基金项目“天理与人生的贯通——朱子心性论的内在张力与双向开展研究”（14BZX057）浙江工商大学马克思主义学院出版资助项目 图片: 明代画家郭诩绘朱子像 图片: 白鹿洞书院 图片: 《大学章句》南宋淳祐十二年壬子（1252）当涂郡斋重刊本 图片: 《晦庵先生朱文公文集》明嘉靖十一年壬辰（1532）刻本 序 王绪琴先生多年潜心研究宋明理学，其中对朱熹的心性论尤有精辟独到的探讨，他在精心写成了《气本与理本》《周易重读新解》两本书的基础上，切入对朱熹的心性论思想的研究，又写出了《天理与人生的贯通——朱熹心性论的内在结构与双向开展》一书，境界别开，令人眼睛一亮。程朱陆王的心性论思想及其异同，这向来是一个高难的纠缠不清的理学文化研究课题，其中充满了太多的疑点与难点，也留有很多积久难返的错案与误判，有的甚至因有“权威”的认定而成了不敢碰、不可解的死结。王绪琴先生敢于见难而上，从一个全新独特的视角展开探讨，一一梳理，一一化解，一一突破。其实自宋元以来关于朱陆的心性论思想异同的争论，早已成为宋明理学研究中的一桩“公案”，长期得不到圆满解决。在该著中，王绪琴先生以强烈的问题意识与批判理念来剖析这桩历史公案，引人注目。我以为这本著作超越前人的最大特色，正在于对朱熹的心性论思想进行了全方位、多维度的创新切入突破，真正揭明了朱熹理学体系中“心”与“性”的哲学内涵，从而破解了理学文化史上的这一桩“公案”。 众所周知，国内外学界一向以心学派与理学派的二元对立模式来认识一部宋明理学史。溯其原始，大约从元儒开始，理学家便已以“心即理”与“性即理”来划判心学与理学、陆王心学派与程朱理学派的不同与对立，这已成为一种共识。这种说法一直延续到近代、现代，由现代新儒家又加以了进一步发展，走得更远。最早是冯友兰先生提倡朱子一派之学为理学，象山一派之学为心学，认为朱子言“性即理”、象山言“心即理”。…