成书考索 玄奘取经神魔化的契机 《西游记》是由《取经诗话》演化而来的。《取经诗话》写玄奘西行求法，曾获得妖仙的辅佐。这妖仙就是孙悟空的前身猴行者，他的出现是玄奘取经故事之神魔化的主要标志。 说来也叫人好笑，不少年来令我困惑不解的问题之一竟是：玄奘求法天竺是中印文化交流史上的伟大壮举，可又怎么会出现个猴行者而使这伟大壮举神魔化的呢？这个猴行者有无其现实的原型？求索的结果，我倾向于说“有”，那就是《三藏法师传》中的年轻胡人石游陀。而石游陀与玄奘的一段师徒关系，可能就是猴行者成为玄奘弟子的契机。这是怎么说的呢？ 我们知道，玄奘于贞观三年起程求法，时国政尚新，疆埸未远，禁约百姓不许出蕃。玄奘欲结侣西行，有诏不许；乃潜抵瓜州，拟偷渡玉门。不数日，凉州访牒亦至，云“有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州县宜严候捉”。《三藏法师传》写此时此刻的玄奘，其文云： 遂贸易得马一匹，但苦无人相引。即于所停寺弥勒像前启请，愿得一人相引渡关。其夜，寺有胡僧达磨梦法师坐一莲花向西而去。达磨私怪，旦而来白。法师心喜为得行之征，然语达磨云：“梦为虚妄，何足涉言。”更入道场礼请，俄有一胡人来入礼佛，逐法师行二三匝。问其姓名，云姓石字游陀。此胡即请受戒，乃为授五戒。胡甚喜，辞还。少时，赍饼果更来。法师见其明健，貌又恭肃，遂告行意。胡人许诺，言送师过五烽。法师大喜，乃更贸衣资为买马而期焉。 正当玄奘“苦无人相引”西行而凉州访牒又至之际，正当玄奘于“弥勒像前启请，愿得一人相引渡关”之时，石游陀“来入礼佛，逐法师行二三匝”，并“即请受戒”，且“言送师过五烽”，这从宗教的经验心理看问题，石游陀之成为玄奘弟子，岂但是玄奘的“得行之征”，简直可以看作是神灵遣来送玄奘向西而去的一座“莲花”。这与《取经诗话》所写三藏法师行程中遇猴行者，这与《西游记》杂剧所写唐僧于花果山解救孙行者，这与世本《西游记》所写唐僧于五行山救度孙悟空，其思想…