思维导图 一图读懂人为什么需要社会契约 图片 图片 图片 图片 【三颗钻专家导读】重新理解卢梭的“人民” 黄璇 2022年是卢梭诞辰310周年，也是《社会契约论》问世260周年。二百多年前的卢梭曾苦恼于一场席卷欧洲、高举启蒙理性大旗的“精神瘟疫”。卢梭在众人皆醉于启蒙所号称带来的进步与自由之时，清醒地看到了人类社会始终走不出的历史怪圈与似乎永远难以打破的枷锁。《社会契约论》看似点燃人们追寻自由的希望，实则提醒人们对现实和历史保持头脑清醒。这样的清醒不独针对以启蒙为名的思想运动，也不独针对束缚人们身体与意志的腐朽政制，而是针对所有致使人类遭受精神戕害、无法独立思考的潮流。当然，对于卢梭本人思想有可能引发的“瘟疫”，也应当保持同样的警惕。 认为卢梭在《社会契约论》中一心要打造一个道德理想国，是对卢梭和《社会契约论》的误解。以下的评价是中肯的：如果不通过现实主义的镜头，人们几乎无法阅读卢梭；《社会契约论》并不涉及纯粹的理想状态，它涉及历史(经验)状态的理性基础。其中“契约论”“主权论”“政府论”与“监督论”四章的编排，勾勒出一条立约建国、立法固国、执法治国、护法卫国的清晰线索——从人们签订契约形成政治共同体，到建构具有最高立法权的主权者以维护统一的自由共同体秩序，再到主权者发布命令组建政府以执行最高法律，到最后防范政府篡夺主权者的最高权力。 假如人们仅聚焦于前两章“契约论”与“主权论”，其内容关乎政治共同体开端的基本逻辑与规范原则，那么卢梭极有可能被解读为现代启蒙浪潮中的柏拉图主义者。如果人们同样留意后两章“政府论”与“监督论”，会发现卢梭将考察政治权力的组织形式与基本结构的目光落定在历史经验的层面上。这样，不出意外，卢梭将摇身一变，成为一名现实主义者：对政治实际运作的把握不输精于权术的马基雅维利，对当下政治的悲观程度比肩坚信恐惧无法消除的霍布斯，对权力安顿的现实感受远超偏…