前言 1976年，我刚刚出版了《危机（Krisis）且有幸拜读欧金尼奥·加林同年出版的《复兴与革命（Rinascite e rivoluzioni）。这本书让我想到，十九、二十世纪之交那些关于科学、哲学和艺术领域变革的研究，它们与加林所探寻的“公民人文主义”之间会发生什么奇妙的思想碰撞呢？《复兴与革命》呈现了一幅人文主义轴心时代下暗流涌动的别样图景：这一时期，推翻旧秩序、建立新秩序的意识开始觉醒，同时新秩序又在记忆与不祥的预兆中、在无情的怀疑与无畏的变革中剧烈摇摆。书中包含的思想与学院派的理念、老学究的思考、空洞的形式主义完全相背，与我曾研究过且一度热衷的当代作家的伪哲学思辨也截然不同；甚至连“消除固化思想、展开新试验”这种比我提到的“消极思维”更为激进的理念，在书中也有所印证。这一时代虽然矛盾重重，却充满了化解问题的能量。从那时起，我与这个时代的共振，便一直陪伴着我，伴我研究这一时代最伟大的作家：莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂、洛伦佐·瓦拉、乔瓦尼·皮科·德拉·米兰多拉。我相信，在我所有的作品中，我多年来研究的成果都有迹可循，且在这本书中以更完整、更具说服力的方式得到体现，它是我对拉斐尔·埃布吉所编选集《意大利人文主义者（Umanisti italiani）导言部分的扩充、修订和再版。我相信它能说明一点：其实意大利的思想及其辉煌的历史，并不像市场上流传的、意大利的理论书籍所描绘得那么“现代”，而比他们描述得要深邃、复杂得多。 马西莫·卡恰里 第一章 德国新人文主义还是文艺复兴人文主义？ 以欧金尼奥·加林和切萨雷·瓦索利为代表的学派以严谨的方式，从各个角度对人文主义及其作者，对人文主义深层的发展动力、盘根错节的联系展开研究，并且取得了卓越的成果。遗憾的是，它仍未战胜当代哲学批评中的保守态度、怀疑和误解，在面对公开批判时也无法辩驳。这当然也是因为即使是伟大的哲学史学，在过去…