前言 宗教是一种人类现象，没有任何宗教最终会与人类经验相反。与此同时，宗教也构成整个人类意识和活动的一个组成部分。此类研究会在它自己的领域内形成一门学科，使之在人类科学范围内不会被归入到其他的学术研究范畴中。 既然宗教形成了自己的主题，那么就需要一个关于宗教的研究方法论。经过这一世纪，宗教学者已经发展出诸如比较宗教学方法、宗教历史学方法和宗教现象学方法等。这些方法可以归类于宗教科学，德国一般宗教科学（Allgemeine Religionswissenscbaft）（参见本书第60页简图3.1）。 本书试图结合一般宗教科学来探究宗教现象学，这也就意味着宗教现象学是用来解释什么是宗教的比较研究和宗教历史的。随着接下来章节中对宗教现象学的描述，一个对宗教本身进行理解的特殊方法论将被引入描述和说明中来。 本书是对宗教方法论研究的介绍：第一部分概述方法，第二部分集中探讨现象本身。大学一年级学生可能希望停在第二部分末尾，因为第三部分是更深层次的探讨，对宗教研究作了更精细的区分，对于那些打算深入专攻宗教研究特别是宗教研究方式方法的人会更有吸引力。第三部分旨在获得宗教意义上的理解，因此非常适合那些在导论课程中已经事先学习过第一及第二部分的学生。 此外，本书欲在宗教导论课程文本中填补理论空白。目前，一些书集中讨论了宗教本身，包括现象方面比如神话和仪式，它们倾向于对方法论的略过，对现象学方法仅仅只给予最小的关注。还有一些书虽然描述了世界的各种宗教，但也很少会在方法论层面进行探究。 值得关注的是，许多作者易于把宗教现象学从有着相同名称的哲学运动中隔离开来，然而，我依然相信，哲学上的现象学作为一个可知的方法可以直接与理解宗教现象的方法相关联。本研究以这个假设为基础：宗教现象学包含了更多对各种宗教活动的描述和分类，但也融入了一些基于历史和文化环境的解析，从这些环境出发，可以获得无论是对特定宗教还…