上　篇　名物考證 “王若曰”再釋 出土金文、簡帛及傳世文獻中，“王若曰”是一個較爲常見的文本格式。關於其義，學界多有探討。如董作賓先生主張“王若曰”係載于簡册之慣用語，凡王命之見於筆録者，其開始必作“王若曰”。于省吾先生認爲“王若曰”應解作“王如此説”，爲史官叙述王言。與董説相類，陳夢家先生亦提出“册命既是預先書就的，在策命時由史官授于王而王授于宣命的史官誦讀之”，“‘王若曰’的内容是王的命書”。董、陳二位先生從簡册形式及册命制度的角度來考證“王若曰”問題，值得重視。新近張懷通先生又提出“‘王若曰’所領的‘命’或‘誥’，是史官記録的王的現場講話”的觀點。比較而言，張説雖新，然未必成立。 在張先生的論述中，傳世文獻部分多取《尚書》之《商書》《周書》爲例。實際上，《逸周書》部分篇章中也存在“王若曰”文例，其中就有被張先生考定爲西周早期文獻的《嘗麥》篇。 按，《嘗麥》云： 維四年孟夏，王初祈禱於宗廟，乃嘗麥於太祖。是月，王命大正正刑書。爽明，僕告既駕，少祝導王，亞祝迎王降階。即假於大宗、小宗、少秘於社，各牡羊一，牡豕三。史導王於北階，王涉階，在東序。乃命太史尚太正，即居於户西南向。九州□伯咸進，在中，西向。宰乃承王中，升自客階。作策執策從中。宰坐，尊中於大正之前。太祝以王命作策策告太宗，王命□□祕，作策許諾，乃北向繇書於内楹之門。王若曰：“宗掩、大正，昔天之初，□作二后，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃説于黄帝，執蚩尤，殺之于中冀。以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝，用名之曰絶轡之野。乃命少昊請司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至於今不亂。其在殷之五子，忘伯禹之命，假國無正，用胥興作亂，遂凶厥國。皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略。今予小子聞有古遺訓而不述，朕文考之言不易。予用皇威，不…