本書是國家社科基金一般項目“《群書治要》中的德福觀研究”（19BZX123）的階段性成果 序 劉馀莉 習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”在實現第二個百年奮鬥目標的征程上，必須把中華優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的精神標識提煉和展示出來，不斷鑄就中華文化新輝煌，進而讓中華文化同各國人民創造的多彩文化一道，爲人類提供正確的精神指引。 《群書治要》是唐太宗爲求治國良策而令魏徵等社稷之臣，從五帝至晋朝之間經、史、子典籍之中擷取有關修身、齊家、治國、平天下之精要，編纂而成的資政巨著，貞觀五年（631）成書。全書收録典籍六十八部，共五十餘萬字。唐太宗閲讀手不釋卷，感慨“覽所撰書，博而且要見所未見，聞所未聞，使朕致治稽古，臨事不惑”。這部書成爲唐太宗開創“貞觀之治”的思想理論基礎。《群書治要》成書後並未廣佈，加之戰亂，唐朝滅亡後便開始散佚，傳至南宋只餘十卷殘帙，《元史》便未見著録。 雖然《群書治要》在中土亡佚，但有幸在唐朝時被日本遣唐使攜回日本，由於它的重要思想價值以及與盛世産生的内在聯繫，《群書治要》被日本皇室、公卿奉爲圭臬，日本皇室還確立了系統講授《群書治要》的傳統。據日本文獻記載，仁明、清和、宇多和醍醐四位天皇都曾閲讀此書。日本朝散大夫國子祭酒林信敬《校正〈群書治要〉序》云：“我朝承和、貞觀之間，致重雍襲熙之盛者，未必不因講究此書之力。則凡君民、臣君者，非所可忽也。”這充分説明《群書治要》在成就日本平安前期繁榮局面中所起的作用，也强調了大凡領導人民、事奉國君者都不可輕忽此書。《群書治要》在日本經歷了從皇室向民間逐漸普及的流傳過程。從國家治理到思想傳播，從漢籍出版到學術研究，《群書治要》在很多方面都産生了深遠影響。《群書治要》東傳日本的歷史意義還體現在，它爲中國保存下了這部珍貴却…