引言 唐宋派无疑是明代文学史上的一个重要环节。学界已经作出较全面、深入而卓有成效的研究，但在一些基本问题上仍然存在较大的分歧，主要包括以下四个方面：一，唐宋派的成立与称名问题。通常所说的“唐宋派”究竟能不能称为文学流派？“唐宋派”是不是一个适当的称名？其核心成员当如何界定？二，唐宋派的代表性文学思想问题。“载道说”“法度说”和“本色论”，究竟何者最能代表唐宋派的文学思想？三者之间是何关系？分别在唐宋派文学思想中占有何等地位？三，唐宋派的性质或主导倾向问题。唐宋派的基本性质是“文学”的还是“道学”的？其主导倾向是“文以明道”还是“以道弘文”？抑或道是道，文是文，各行其是？四，唐宋派的历史定位问题。唐宋派与明中期的文学复古和晚明文学思潮之间究竟有何异同？在明代中后期的历史舞台上究竟扮演了什么样的角色？事实上，作为历史事实的唐宋派的文学活动、理论主张与文学观念并没有这般复杂，很多分歧实则源于研究者的学术观念、学术立场或具体的研究动机的差异。若对其作历时性的考察，分别还原到具体的学术语境中，会发现很多看似对立的学术观点其实并不冲突，而是在不同的层面或侧面，不同程度地加深了我们对唐宋派的认知。因此，我们有必要首先回顾学术史，弄清楚分歧之所由来，以免陷入无端的纷争；在此基础上明确当下的学术动向和研究目的，与此前的学术成果展开坦率而不失敬意的对话，或许能为唐宋派研究打开一种新局面。 一、建构与质疑：唐宋派学术史回顾 “唐宋派”的概念，经历了长期的建构过程，从明代嘉靖朝起，直到今天。早期主要是意义的建构，近代以来才有了“唐宋派”的称名。其间有三个时期格外值得关注。第一个时期，明嘉靖、隆庆年间，我们可以从中发现亲历者眼中的“唐宋派”。第二个时期，明万历至清乾隆期间，“唐宋派”的轮廓逐渐清晰并趋于稳固。第三个时期，20世纪20年代以来，在现代学术的视野下，“唐宋派”逐渐成为一个通用的文学史概…