插图 图片 图片 图片 图片 图片 图片 图片 灵魂的在场 叶朗 四月的诗有光，有灵气，有优雅的气质。 四月的诗有光，这是心灵之光。宗白华说：“一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中国美学看来，“心”是照亮美的光之源。四月诗的光是从四月的心灵中发出的，它照亮美，照亮人生，照亮存在的意义。 《致漂泊者》是这本诗集中的华彩乐章。这首诗写萧红有如“燃烧的冰”那种灿烂而惨痛的人生： 萧红　呼兰河底的一株水草， 乱流中你折断了根， 在无法确定的命运里飘荡， 沉浮于无穷无尽的沉浮。 雪飘落在炽烈的火， 注定是悄无声息的惨痛和消融。 萧红　你不属于那个时代！ 燃烧的冰是你人生的肖像。 诗人没有停留在对萧红的痛苦人生的追忆，而是用充满赞叹的语言，写出萧红短暂人生中包含着神圣的永恒的价值： 你是自己的造物主， 漂泊是漂泊者的故乡。 你用一生的时光在分娩， 在命运的诅咒里娩出生的意志！ 被割断了喉管的金翅鸟， 你用无声的歌去歌唱， 那一个个旋生旋灭的灵魂， 怎样热闹地生热闹地死！ 挣脱一个风暴继而 纵身跃入另一个风暴， 从一个问题到另一个问题， 浅笑是你向死而生的宣告。 这是一曲神光照耀下的灵魂的悲歌。这是美的神圣性。法国哲学家巴什拉说：“诗人在存在的门槛处言说。”“通过一个诗歌形象，灵魂说出自己的在场。”这首《致漂泊者》正是如此。这首诗把对人生的神圣性价值的追求融入萧红的生命历程和人生苦难。这首诗是心灵、灵魂、人的存在的直接产物。读者读了这首诗，为萧红的“浅笑的人生”伤感，在伤感中思考存在的终极意义。 我们在这里看到冯至、卞之琳等北京大学前辈诗人对存在的终极意义进行形而上沉思的传统。四月在新的世纪继承了这个传统，以对人生神圣价值的信念把它推到了一个新的高度，这使我们无比喜悦。 《我读出了风》是四月对当代油画家丁方的油画的深度演绎。丁方在西北大地的高原上行走，他…