国家社科基金项目“中古后期佛教般若范畴与美学流变研究”（13BZW014） 作者简介 图片 赵建军 1958年生，内蒙古巴彦淖尔人。复旦大学文学博士，江南大学人文学院教授。主要从事中国美学史、佛教美学、中国饮食美学史、中西文化与美学研究。代表著作有《中国饮食美学史》《魏晋南北朝美学范畴史》《映彻琉璃：魏晋般若与美学》《中国艺术结构论》《知识论与价值论美学》《存在与转换：幻象美学本体论研究》等。在《光明日报》《学术月刊》《文史哲》等发表学术论文160余篇。两次入选江苏省“333高层次人才培养工程”，主持完成国家社会科学基金项目、国家出版基金项目各1项，获省级哲学社会科学优秀成果奖多项。 自序 中古美学与中国美学史的内在关联，一般情况下，由后者规定前者的逻辑走向，但特殊阶段也呈现出某种“异变”或“突变”，促使整体走向发生偏转。中古佛教及般若与本土美学的交遇、互渗乃至融合，就反映了这样一种历史变革，它既是美学对自身挑战的结果，也是美学跃升到更高境界的反映。 般若范畴之所以成为中古美学的聚焦，个中原因甚多，如中国人对审美浓郁的文化情结，潜在构成般若接受的基础，般若特殊智慧所展现的异质冲击力，也诱惑着人们的文化好奇心和探索欲望，但归根结蒂，般若对佛教文化主脉、精髓的思想承载，及其作为佛教母范畴所拥有的符号、形式呈现，在后续的文化演绎和阐释中是不受拘限的，从而无论其内在质蕴和能量是爆发还是隐匿，是杳邈无形，抑或幻化如真，俱能体真罩俗，惟法理为本。当般若以此种特质传输于中国，最深切地被感染和触动的文化领域就是美学。般若自身本来具备显豁的审美性与美学特质，在与中国审美、美学相遇后，便产生多层面的相通相融，从而佛教之浸种中国，在很大程度上便意味着般若与美学姻缘的缔结与展开。也恰恰因为这种历史姻缘，中国美学在中古凝成了新的生长规律，并以中古般若与美学非同凡响的熔铸过程，有力地印证了全…