第一编　“自性”与行动问题的思想语境 鲁迅留日时期的思想建构与章太炎思想的关系——以“自性”概念的意义理解为中心 鲁迅的思想和基本精神是在他留日时期（1902—1909）初步形成的。 这一被称为“原鲁迅”的思想史内容，基于对19世纪欧洲资本主义文明和晚清中国现代之路的双重批判，以“立人”为中心，旁及个人（“己”）、社会（“群”）、国家（“人国”）等文明再造的原理性课题。在鲁迅的思考中，人如何有“己”，如何自“立”，其精神如何张扬，其内在生活如何入于“沉邃庄严”之境，其“立人”的资源如何连接“群之大觉”和“人国既建”的目标，“人国既建”之后该展现怎样的新的世界图景，都是非常重要的内容。 这些使鲁迅超然于中国乃至亚洲之现代追求前列的思考，这种关于个人、社会、国家等文明秩序的深沉的思想建构，当然不是无源之水、无本之木，除了人所习知的鲁迅对20世纪初欧洲新思潮的代表人物尼采、克尔凯郭尔、施蒂纳、易卜生等人的接受，除了日本语境从中所起的制约作用，在中国方面，则有章太炎主笔《民报》时期（1906—1909）的思想所发挥的重要作用。 在此思想形成之前，鲁迅也曾相信过科（医）学救国，献身于民族主义革命，栖身在洋务派、改良派、革命派的影响阴影里，但章太炎1906年赴日主笔《民报》的活动，尤其是关于“自性”的一系列思想建构，却对业已“弃医从文”、正处于艰难求索之中的鲁迅的思想形成，起到了启示、引导、促生的作用。 对鲁迅的“立人”思想而言，“自性”这一概念具有关键的重要性。它虽然只见于《文化偏至论》中对德国施蒂纳思想的转述介绍，而在别处相同或类似的意思是被作者以别的词汇表达的，但与其主要思想命题——诸如人如何才能有“己”、如何才能自“立”、精神如何才能张扬、内在生活如何才能入于“沉邃庄严”之境、“立人”的资源如何连接“群之大觉”和“人国既建”的目标、“人国既建”之后该展现怎样的新的世界图景等等…