序  图片 在这个世界上，有两样东西值得我们终生仰望：一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。 我们头顶上的星空既异常美丽又神秘莫测。人类从诞生的第一天起，就对它充满好奇，产生种种遐想，并用有限的想象力编织出许多神话故事，如我国古代神话“夸父逐日”“后羿射日”“嫦娥奔月”，等等。 如果说，这些古代神话是出于人们对于星空的想象，满足了精神上的需求，那么，古代天文学的萌生，则是人类有意识地观察自然、观测宇宙的结果，以满足人们的生产生活之需。 为了耕种，人们需要了解季节和气候；为了出行，人们必须辨别方向；为了起居和休息，人们需要掌握时间。而这些都与日月星辰的天象变化有关。于是，人们仰望星空，把对天象变化的观察同生产生活结合起来，产生了人类最古老的科学——天文学。 中国古代天文学相当发达。 我们的祖先很早就在日出而作、日落而息的简朴生活中，开始观察和探究宇宙的奥秘。为了观测日月星辰的天象变化，相传黄帝设灵台，夏朝建清台，商代筑神台，至周代，周公下令在登封建测景台，以测土深、正日景、求地中、验四时。早在2300多年前，中国伟大的诗人屈原就发出了“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”的著名“天问”。 秦汉时期，是我国古代天文学的一个高峰时期。司马迁《史记》中的《天官书》可称得上中国最早的天文学百科全书。司马迁之后，又出现了“汉代论天三家”：扬雄和桓谭先后提出“盖天说”和“浑天说”，蔡邕提出“宣夜说”。而张衡的《灵宪》和他研制的浑天仪，是古代中国天文学史上最杰出的天文学成果之一。 南北朝时期杰出的天文学家祖冲之撰写的《大明历》是当时最科学最进步的历法，影响深远。元代郭守敬完成的《授时历》，在元明两代使用了364年，堪称中国古代历史上最精密的历法，也是世界古代历法中使用时间最长的一部历法。 明代徐光启最早吸收西方先进天文学知识，对中国传统历法进行改革，完成了《崇祯历书》…