序一 本书是《马克思主义哲学新形态探索》的增订版。由于原本就是论文集，这次增订，主要是增加了一些关于价值论方面的篇目和新近发表的文章，相应地在编排方面也进行了一些调整。因为篇幅增加，分为上下两卷。 恩格斯曾说过，“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”，这就表明它与其他思想家的学说不同，绝不是一种自足的、封闭的体系，而始终是一种随着实践和科学的发展而不断发展的、开放性的理论。事实上也确实如此，马克思主义在各个国家传播的过程，既是各个国家的马克思主义者依照各自不同的文化传统和现实实践需要接受、解释与按照自己的理解宣传马克思主义的过程，同时也是通过本土化而发展马克思主义的过程。其中肯定会有一些误解、曲解，更包含着一些创新，由此也就形成了马克思主义的多种“面相”以及马克思主义的多种“形态”。我在《马克思主义哲学的总体精神与研究范式》（收入本书第一编）中曾这么写道：“于是，出现了一种有趣的景观：一方面是马克思的理论正是通过这种不断分化着的多样化形式而实现着自己的扩展和发展，另一方面是离马克思的时间距离、空间距离越远，后起马克思主义的‘面相’与原初原典马克思主义的相似性似乎越小；一方面是各种自称马克思主义的流派都以为自己是真传、正统，是体现了马克思的真精神的嫡系传人，指斥与自己的理解不一致并反对自己的流派根本就不是马克思主义，另一方面是在非马克思主义的人看来，这些争论不过是马克思主义家族内部的争论，彼此都还是马克思主义的支脉。”如何理解和对待这种异质性与统一性、多与一的辩证关系，成为发展马克思主义哲学的一个带有全局性的根本问题。 马克思主义中国化形成了中国化的马克思主义和中国化的马克思主义哲学，这当然也是马克思主义哲学的一种“形态”。苏东剧变后，中国成为世界马克思主义的大本营，其发展态势和理论旗帜都更加引人瞩目。如果以改革开放为界，以中国特色社会主义为核心内容的中国马克思主义、中…