献给约翰和伊丽莎白 文艺复兴与意大利君主（上）幸存者的游戏 导论 意大利的特性 没有人文主义者（Humanists），文艺复兴可能不会发生。这个词从拉丁语humanista（人文主义者）演变而来。起初是文艺复兴时期学生们私下说的“俚语”，用以指代那些以研究历史、诗歌、语法、修辞学和道德哲学等方面的经典文本为基础，开设“人文学研究”（studia humanitatis）课程的“老学究”。13世纪末的帕多瓦，一群卓有学识的法学家在拉丁诗人和史学家那里找寻到了久违的研究乐趣，一波复兴古典文化的浪潮由此而始。 当彼得拉克（Petrarch，1304-1374）结束了在阿维尼翁教廷的任职，来到帕多瓦定居后，一举将人文主义思潮转变为一场席卷意大利的文化运动。他努力复兴古典罗马文化的理想激励了许多追随者。他们也有样学样，在遍布西欧的修道院图书馆里找寻古代作家遗失的手稿，在田间地头收集农民耕田时翻出的古代钱币。更有甚者，有感于彼得拉克在文学上的造诣，模仿和学习用标准的西塞罗式拉丁语，之后是古希腊语，创作诗歌、历史著作和论文。到了15世纪中期，即彼得拉克逝世后不到一个世纪，人文主义已经发展成为意大利半岛占主导地位的文化思潮。 ※ 人文主义思想培育了意大利独特的文化认同感，这种认同感将意大利与阿尔卑斯山以北的国家区分开来。对意大利的世俗君主来说，人文主义思想也为他们注入了一针强心剂，特别是当罗马再次成为基督教世界的中心，罗马教廷日益意大利化的时候。14世纪的大部分时间里，教皇一直是欧洲世俗君主的傀儡。他们最初在法国王室的保护下驻扎在阿维尼翁，其后基督教会大分裂（the Great Schism）导致教权进一步分裂，最后甚至同时出现了三位教皇，在不同的统治集团支持下，均声称自己是圣彼得的合法继承人。眼看教会的信誉岌岌可危，1417年，教廷召开康斯坦茨大公会议，通过选举教皇马丁五世（Mar…