马克思的历史、社会和国家学说

[德] 亨利希·库诺
前言 当前马克思主义正处在严重的危机之中,特别是与马克思的政治经济学有别而通常称为社会哲学的马克思主义的那一部分。这一事实清楚地表现在:以往至少在形式上是以马克思主义为基础的德国社会民主党,今天分裂为一系列相互敌对的党派。它们在引证马克思主义的学说时,都是从五花八门的社会哲学的基本观点出发。不仅如此,在它们自己的队伍内部,连许多大相径庭的理论都一概标榜为马克思主义。马克思的学说,以及由其产生的政治斗争策略已完全变得莫衷一是。以前的逻辑联系不见了,形形色色的观点、原则和结论杂乱无章地混在一起。当年的社会民主党而今分裂为各种派别,伴随这一现象的是,在由世界大战所引起的革命事件的浪潮中,不能找到坚定的判断立场,实际上这与其说是党的实践危机的结果,倒不如说是党的理论危机的结果。 早在卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯在世的时候,对马克思学说的古怪的篡改和解释曾多次出现,特别是在法国。法国的“马克思主义者”很难从先前的乌托邦社会主义者和传统的革命浪漫主义的幻想的意识形态中解脱出来。在马克思和恩格斯的通讯中,就有一些对这种狂热的幻想马克思主义的嘲讽。众所周知,幻想马克思主义曾使得马克思说出这样的话:“我不是马克思主义者”,并使他早在1882年9月就从巴黎给恩格斯写信道,无论是“马克思主义者”,还是“反马克思主义者”,这两种类型的人在罗阿纳和圣艾蒂安的社会主义者大会上都同样竭尽全力地使他在法国的居住大为扫兴。 只要马克思和恩格斯在世,这种对马克思主义的篡改和折衷主义的庸俗化的企图纵然能找到某些市场,但不会长远得逞。因为马克思和恩格斯两人,每当他们的观点遭到严重威胁时,就会对此进行无情的批判(我想起欧根·杜林和赫希贝尔格——伯恩施坦事件)。自从“非常法”被取消和恩格斯逝世之后,世界经济的发展提出了新的、迄今尚未注意或不知道的问题,于是一种常常得到官方承认的庸俗马克思主义便在德国一步步地占了…