《君主论》人物与战争关系图 图片 图片 【三个圈专家导读】在道德和现实面前，人们应该如何行动？ 陈华文　任剑涛 从表面上看来，阅读马基雅维利的著作并没有太大困难，尤其是他的《君主论》。对现代世界的人们来说，其中的权术和谋略，确实不乏邪恶和狰狞的意味，却又很难说令人感到陌生或讶异。这种感受有多平静，马基雅维利与古今之变的关联就有多深刻。这并不是说，古代世界就没有现实主义或政治权术，当然更不能说现代世界满是邪恶。善恶之事，超越古今。古希腊思想家也提及甚至建言推行暴君之道，现代也不乏各种道德规范。那为何人们总是一边将《君主论》视为惊世骇俗之作，一边又将其推崇为人类走向现代的开端呢？恐怕这与马基雅维利的直言不讳有莫大关联。邪恶行动并非现代独有，只是古人的哲学叙述总带着超越现实的眼界，习惯于从理念的善出发指导人应该如何生活，并认为这才是政治与道德的真谛。暴君之道固然存在，但它终归不是好的，即便行之有效，也不能光明正大地做，只能偷偷摸摸。也就是说，它只是治国经纶之道的阴暗面。马基雅维利却像《皇帝的新衣》里的小孩，犀利地指出这被深深压抑的现实权术才是政治家行动的本质。这种直言不讳将关于政治的思考进一步转向人类自身的经验和现实。他从人类的缺陷出发，来考虑政治秩序的建立。权术和谋略（即便是邪恶的）是治国经纶之道本身所包含的内容。政治因为被赋予了新的含义而有了自身独立的原则，脱离了道德和宗教的约束。对此，他甚至天真地宣称自己创造了新秩序，发现了“新大陆”，在其大部分著作里都觉得自己为人类行动提供了新的认知范式，从而有一种“我不入地狱，谁入地狱”的骄傲。非道德的政治观念以一种直白的方式向世人敞开，却也有如一把利刃插在了西方文明的躯体上。如此一来，政治与道德的关系变得更加暧昧不清，而马基雅维利的学说也随着后世政治行动者的不同实践和思想家的反复阐释，逐渐变成了一个谜题。 一、马基雅维利谜题：邪…