作者简介 曹逸梅1987年生，上海師範大學副教授。主要論著有《午枕的倫理：晝寢詩文化内涵的唐宋轉型》《中唐至宋代詩歌中的南食書寫與士人心態研究》《聞香：黄庭堅詩歌的鼻觀世界》等。 南京大學域外漢籍研究所專刊 國家“雙一流”建設學科“南京大學中國語言文學”資助項目 江蘇省2011協同創新中心“中國文學與東亞文明”資助項目 南京大學文科卓越研究計劃“十層次”資助項目 教育部人文社科研究基金項目“宋詩典範對日本五山 漢詩的影響研究”（19YJC751002）的最終成果 總序 張伯偉 十六世紀以來，在一些西方的文獻中，往往提到中國人有這樣的自負：他們認爲惟獨自己纔有兩隻眼睛，歐洲人則只有一隻眼睛。這些記載出自英國人和葡萄牙人，而法國的伏爾泰也曾謙遜地認同這種説法：“他們有兩隻眼，而我們只有一隻眼。”用兩隻眼睛觀察事物，是既要看到自己，也要看到他人。是的，作爲中國文化基本價值的“仁”，本來就是著眼於自我和他者，本來就是在“二人”間展開的。不過，當大漢帝國雄峙於東方的時候，儒家“推己及人”的政治理想，即所謂的“仁政”，實際上所成就的却不免是以自我爲中心的天下圖像。政治上的册封、貿易上的朝貢、軍事上的羽翼以及文化上的四敷，透過這樣的過濾網，兩隻眼所看到的除了自己，也不過是自己在他者身上的投影。這與用一隻眼睛去理解事物，除了自己以外看不到他人的存在，又有甚麽本質的區别呢？ 從十三世紀開始，陸續有歐洲人來到東方，來到中國，並且記録下他們的觀察和印象。於是在歐洲人的心目中，逐漸有了一個不同於自身的他者，也逐漸獲得了第二隻眼睛，用以觀察周邊和遠方。不僅如此，他們還讓中國人擦亮了第二隻眼睛，逐步看到了世界，也漸漸認識了自己。不過，這是在中國人經歷了近代歷史血和泪的淘洗、付出了沉重代價以後的事情。 同樣是承認中國人有兩隻眼，但在德國人萊布尼茨看來，他們還缺少歐洲人的“一隻眼”，即用以認識非…