导言 百年来中国共产党对理想社会的追求 马克思主义最大的魅力，就在于描绘了一个尽善尽美的共产主义社会。这对灾难深重，民不聊生，到处呼喊“饿极了”的中国人来说，是极具吸引力的。特别是在十月革命和苏俄对华态度的影响下，中国人看到了实现这一理想社会的现实道路和希望。五四以后，马克思主义在中国开始广泛传播。其中，特别介绍和描绘了共产主义社会的理想状况：“在这社会里，产业的主有权是在社会上一般人的手里，由劳工来管理的”；“主张自由收用”，“把产物输送到各处公共仓库里，叫人各取所需”；“我们的共产主义是以劳动专政为原则的”，“没收资本家的财产，转付到全体劳工阶级的公共管理之下”，“各人都是能各尽所能，各取所需，自由行动，而又不妨碍别人的自由”。这也颇符合中国人自古以来对大同社会的追求。吴玉章回忆五四前后的“思想转变”时提出，社会主义书籍中所描绘的“人人平等、消灭贫富的远大理想”使他深受鼓舞，并联想起“中国古代世界大同的学说”。艾思奇后来也谈道：“共产主义社会，曾是中国历史上一切伟大思想家所共有的理想。从老子、墨子、孔子、孟子，以至于孙中山先生，都希望着世界上有‘天下为公’的大同社会能够出现。”但是，几千年来中国的仁人志士并没有从传统中成功开辟通往“大同社会”的道路。作为马克思主义政党，中国共产党自成立之日起就宣示社会主义和共产主义社会的理想追求。上海早期共产党组织作为中国共产党的发起组织，在拟定的《中国共产党宣言》中明确提出：“共产主义者的目的是要按照共产主义的理想，创造一个新的社会。”这在中共一大通过的《中国共产党纲领》中有更具体的描述：消灭社会的阶级区分，机器、土地、厂房等生产资料，归社会公有。百年来，中国共产党为了实现理想社会的愿景，依据马克思主义“改造世界”的方法，进行了人类历史上从未有过的艰辛探索。 近代中国的历史发展呈现了这样一种逻辑：选择先进的思想为指导建立先进的政治组…