补订例言 一、王力主编《古代汉语》通论部分中的中国古代文化常识，涉及广泛，内容详明，知识性强，自成体系，且叙述辨析严谨畅达，有很强的学术性。又行文平易简洁，雅俗共赏，为学习中国古代文化知识之入门书。原文精约简要，今试作补订，以资博雅，冀为读者阅读之助。 二、凡原文叙述简略，或文意引而未伸的，今作进一步说明，或引相关文献印证。 三、凡原文中的重要名物、典章制度及语词，今引相关典故及文献，相互生发。 四、凡原文未能涉及，又与原文密切相关的重要知识，今作补充说明及引证。 五、原文叙述或表达有疏误处，今作更正说明。 六、原文表达或易于引起误解的，今作澄清说明。 七、部分补订文字既与原文相关，又与插图关联，与插图相互发明。 八、补订文字以补充及修订原文内容为中心，力求准确详明。注重知识性，同时也注意内容的文学性和趣味性。 九、行文视内容表达需要，或用叙述，或引原文，均力求简洁完整。 余才林 2022年12月，于天津时代奥城 第一章 天文 在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者，于是把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之荓翳（屏翳），云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒等等，就是这种观念的反映。这些带有神话色彩的名字，为古代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻，这是一方面。另一方面，我国是世界上最早进入农耕社会的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》《诗经》《春秋》《左传》《国语》《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。我们可以说远在汉代我国的…