序 陈鼓应 一 我的哲学研究进路，从西哲到中哲，由庄入老，一放一收，道家哲学使我徜徉其中几十年，深受其益。我也因此写了一系列研究老庄哲学的著作。在几十年的道家哲学研究过程中，我结识了不少同道。令我尤其难忘的，是在自己成长、漂泊与求索的历程中，诸多师长、友朋与年轻才俊给予我的帮助。这也让我意识到学缘的可贵。我在1992年创办的《道家文化研究》辑刊，主编至今，团结了海内外众多学友。我始终相信，“独学”与“众乐”可以相得益彰，学术发展需要大家协力同心。 老友刘笑敢教授即是道缘中人。1984年，我甫一回国，就结识了正在研究道家的笑敢。后来笑敢博士毕业，我参加了他的论文答辩会。他的博士论文《庄子哲学及其演变》后来成书出版。书中指出，《庄子》内七篇有“道”“德”“命”“精”“神”五个单纯词，并未构成“道德”“性命”“精神”这三个复合词，而这三个复合词却在外杂篇出现了三十六次，由此证明外杂篇晚于内篇。这一发现也可以在其他早期古籍中得到验证，在《论语》《墨子》《老子》《孟子》中都没有“道德”“性命”“精神”这些复合词，而这三个复合词在稍晚的《荀子》《吕氏春秋》《韩非子》中就都出现了。可见，这三个复合词的形成有时代的痕迹。笑敢的这部论文，条理清晰，论证有力。 笑敢后来由庄入老，对《道德经》进行研究，埋首十年，出版了《老子古今——五种对勘与析评引论》这部巨著。该书逐章逐句对照比较郭店竹简本、马王堆帛书本、唐代傅奕本、河上公本以及王弼本，发现古本在流传中一方面出现了很多的版本歧变的现象，同时也出现了明显的版本趋同的现象。这些梳理与发现对于研究《老子》版本的演变，把握老学发展的脉络有重要意义。另外，笑敢在香港中文大学任教期间创办并且主编了《中国哲学与文化》辑刊，对于中国哲学文化的研究与发扬作了努力。我个人亦在其中发表了《从“得意忘言”的诠释方法到谱系学方法的应用》一文（第5期）。 笑敢和我一样，…