彩插 图片: 《扶醉图》，（元）钱选，张大千旧藏王季迁藏 图片: 《七贤图》，（宋）钱选，现藏于台北“故宫博物院” 图片: 《兰亭修禊图》，（明）钱穀，现藏于美国大都会艺术博物馆 图片: 《秋林高士图》，（元）盛懋，现藏于台北“故宫博物院” 绪论 “玄虚”“放诞”“风流”“浮华”这类词通常被用来描述六朝名士。虽然这些词语的词义具有相当的模糊性，而且褒贬色彩也不一，但还是能较为传神地表现出这个时代的名士风貌。这样的名士风流既不见于前史，也不同于后世，只在这个时代唯一存在。那么，六朝名士风流究竟是如何形成的，它有哪些方面的表现，具有怎样的历史内涵，又有怎样的历史归宿。对这些问题的研究，已经有了十分丰厚的学术积累。 20世纪中国近代学术体系建立后，形成的学术范式有两种：其一，将思想放在思想者的历史处境中加以阐释，注重思想与社会的联系；其二，把思想从具体人事中剥离出来，抽象为一种纯粹思维形式，研究其本身的特质，以冯友兰《中国哲学史》（商务印书馆1934年版）和汤用彤《魏晋玄学论稿》（人民出版社1957年版）为代表。虽然后者有助于深入理解时人的精神世界，但前者显然与本书的关联更大。 前一种范式又分为两种，一种是从个体的微观处境来解释，这种方式古已有之。容肇祖所著的《魏晋的自然主义》（商务印书馆1935年版）便是循此思路解释诸玄学家的思想取向，方立天、于首奎主编的《中国古代著名哲学家评传》第二卷（齐鲁书社1980年版）及其《续编》第二卷（齐鲁书社1982年版）、皮元珍的《嵇康论》（湖南人民出版社2000年版）、韩传达的《阮籍评传》（北京大学出版社1997年版）以及由匡亚明主编、南京大学出版的中国思想家评传丛书的有关论著，这些从微观角度阐析个体心态的著作对于完善和深入描述名士的精神风貌很有帮助。 另一种是从时代背景和阶层（或集团）的处境及其相关立场来研究思想。20世纪30年代刘大杰…