作者简介 费勇 文化学者，暨南大学生活方式研究院联席院长，教授，博士生导师。 著有《不焦虑的活法：金刚经修心课》《不抑郁的活法：六祖坛经修心课》《作个闲人：苏东坡的治愈主义》等，译有《了凡四训》《传习录》等。另有《费勇的佛学修心课》《费勇讲金刚经和心经》等音频课在网络平台播出，收听量逾5000万。 序 一生只做一件事 图片 陆澄问：“主一之功，如读书，则一心在读书上，接客，则一心在接客上，可以为主一乎？” 先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。” ——《传习录·陆澄录》 人只有在创造文化的活动中，才成为真正意义上的人，才能获得真正的“自由”；人的本质是永远处于制作之中的；人性并非是一种实体性的存在，而是自我塑造的一种过程。因而，作为一个整体的人类文化，可以被称作为不断解放自身的历程。 ——卡西尔《人论》 01 王阳明心学在文本上的体现，主要是《传习录》。理解王阳明心学，不妨从“传习”两个字开始。“传”，是传授的意思，也有传承的意思。传授什么呢？当然是儒家的经典。传承什么呢？看《论语》中的一个记载，孔子被围困在匡地，他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”这段话的大意是，周文王去世之后，文化的礼乐制度不就在我这儿吗？假若天意想要让这个传统丧失，那么后面死去的人就不会知道这个传统，或者说，作为人应该遵循的最根本的法则就会消失。假若天意不想丧失这个文脉，那么，匡人又能把我怎么样呢？孔子有一种自信，也有一种使命感，认为自己承担着上天的使命。这种自信和使命感，在王阳明身上也同样强烈，要把周文王、孔子的文脉传下去。 再看“习”这个字，意思是反复去练习，反复去做。《论语》第一句，子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这里的“时习之”，有三个意思，一是指的是在一生…