田天1984年生于山东青岛，先后就读于北京大学中文系、城市与环境学院历史地理研究中心，现为北京大学考古文博学院副教授。主要从事先秦秦汉历史、思想史和出土文献的研究。在《历史研究》《文物》《文史》等刊物上发表论文二十余篇。 图片 本丛书系人文与社会科学研究丛书， 面向海内外学界， 专诚征集中国中青年学人的 优秀学术专著（含海外留学生）。 · 本丛书意在推动中华人文科学与 社会科学的发展进步， 奖掖新进人材，鼓励刻苦治学， 倡导基础扎实而又适合国情的 学术创新精神， 以弘扬光大我民族知识传统， 迎接中华文明新的腾飞。 · 本丛书由哈佛大学哈佛-燕京学社 （Harvard-Yenching Institute） 和生活·读书·新知三联书店共同负担出版资金， 保障作者版权权益。 · 本丛书邀请国内资深教授和研究员 在北京组成丛书学术委员会， 并依照严格的专业标准 按年度评审遴选， 决出每辑书目，保证学术品质， 力求建立有益的学术规范与评奖制度。 注释 □□□□□ 本书中所出现的如上方框同原版纸书。 绪论 身处祭祀活动渐已远离日常的时代，藉由文献记载和考古发现回溯古代祭祀，难免隔膜。隔膜最甚之处或在于，并非不能理解“国之大事，在祀与戎”的涵义，却很难真正对祭祀在古代世界中的核心地位感同身受。对于倚恃科学技术远过于神灵精怪的现代人而言，这无可避免，也无需刻意改变。 本书的研究对象，是秦与西汉的国家祭祀，首先有必要对此作一界定。秦与西汉的国家祭祀，由分布于全国的神祠组成。战国时代的秦国即有广立神祠的传统。至战国末年，秦的畤、庙、祠以雍为中心，遍布关中地区。秦统一后，原六国山川祭祀及齐地八主祠也被纳入中央祠官的管辖范围。西汉承秦旧制。这种以分布广泛的神祠为主体的祭祀形态，直到西汉末年郊祀制度改革时，才真正被改变。 《史记·封禅书》描述秦代祭祀时曾说： 诸此祠皆太祝常主，以…