第一篇 原始 老子说“无名，天地之始”。原是论说的意思，始是基础的意思，这就是讨论做事和看事情的根本。 1.使人各得其所欲 【夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。】 译： 道德仁义礼，这五样是根本，而且这五样是一体的。 道，是人顺着它走的，使万物不自知地由着道走。（由，是沿着某路走的意思） 德，是人所得到的东西，使得万物各得到他想要的东西。 解：道德仁义礼，这五样是根本。本节先讲道和德。因为《素书》出现得比较早，所以这里说的道和德，不是道德品质的概念，而是老子的道与德的概念。《道德经》说：“孔德之容，唯道是从”，语义和本节相似。 道是世界的本体，现实世界的本质。 德，也是个抽象的概念。德，通得，即事物获取的善（指good，最佳的功用，比如一块手表走时准，就被称为善）。事物实现自己的善，也是事物的所欲（比如手表的所欲就是走时准确，小刀的所欲就是裁纸锋利）。 也就是本节说的“德，就是使万物各得其所欲”，各自实现其具体的善。 而要实现这一点，就要顺着道。（由着道，即顺着道）。 这就是道和德的关系：道是根本，德是最终的开花结果（使万物各自得到具体的善）。 顺着道，使万物万人都得其所欲，这意味着对自己一个人的目的性不要太强。这其实就是道家冲虚、顺应、无为的意思。为了理解更透彻，我结合张良的例子来说。 故事： 刘邦带着大军进攻项羽的彭城，但是失败了，败逃到下邑时，开了个著名的下邑会议。会上，张良给刘邦提出的一个新的思路。这个思路就是，汉国把函谷关以东所有地盘，都给天下的英豪，叫他们愿意帮刘邦共建大业。张良还提出了具体的三个人选：“一是九江王英布，虽然是项羽所封，但是这位楚国枭将跟项王闹了别扭；还有一个是彭越，还有一个是韩信，可交托大事，独当一面。所以，您如果要把关东地盘全都封出去，封给这三个人，则楚国可破也。” 这里，…