导　言 学而优则仕是古代士人普遍恪守的信条和处世法则，士人拥有知识、理念和信仰，既是内在的修养，更要付诸实践，其途径必然是出仕，通过出仕施展抱负，如此方能体现士人的价值。正如孟子所说：“士之仕也，犹农夫之耕也。”又曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。”（《孟子·滕文公下》）因此，士之于仕是十分紧要的。长安三万里，作为政治中心的长安成了士人虔诚向往的精神圣地。在漫长的古代社会中，无数士人皓首穷经、满腹经纶，通过各种途径出仕，或功成名就，一展抱负；或宦海浮沉，命运多舛；或折戟沉沙，籍籍无名。一部政治史，某种程度上是士人的宦海浮沉史。 汉承秦制，秦帝国实现短暂的统一，随之汉代维持统治四百余年，奠定了中国古代社会政治、文化诸制度的基础。先秦诸子百家，分门立派，各负道术，游走天下，但最终一同走进大一统的王朝政治，在两汉四百年中完成这一重大历史过程的转变。从士人方面来说，游历天下、施展抱负的诸子百家走进王朝政治，化身为维护王朝政治的中坚力量；从王朝方面来说，通过政治、经济、文化等诸多手段，把百家诸子吸引、吸收到王朝体系之中，成为王朝政治的基础。本书所关注和讨论的问题是：先秦时期诸子百家之士，是如何走进王朝政治体系之内的？这一过程中士人精神及现实层面经历了怎样的嬗变？其间经历了什么样的掰扯、博弈乃至毁灭和重塑？对后世古代社会产生了什么样的影响？显然，对这一系列问题的探讨是引人入胜的，但要深入堂奥、条分缕析则非笔者力所能及，这里的探讨是初步的、肤浅的、粗线条的，如能为读者提供些许启发也就深感满足了。 概括地说，在宏观历史背景之下，汉代士人与政治关系的演变经历了四个阶段，士人身份经历了四次变化。 第一阶段：西汉高祖至武帝时期。士人整体上为游士。士人阶层沿袭春秋、战国以来的游士传统，各自怀揣治理天下的法术，关注的焦点是对新兴王朝政治模式的议论和设计。王朝行政的主体沿袭秦代法吏，只不过是法吏中…