关于作者 余凤高浙江黄岩人，浙江省社会科学院文学研究所研究员。大学毕业后在杭州的中学教书。1980年开始从事中国现代文学的专业探究，著有学术著作《心理分析与中国现代小说》（中国社会科学出版社，1987年版）、《创作的心理流程》（花城出版社，1988年版）、《西方性观念的变迁》（湖南文艺出版社，1996年版）和《在现实和文学中的爱》（百花洲出版社，2003年版）等，翻译作品一部和论文数篇。近年主要从事西方文化的研究和鉴赏，著有《呻吟声中的思索——人类疾病的背景文化》《天才还是疯子》《飘零的秋叶——肺结核的历史》《智慧的痛苦——精神病的历史》《莎乐美：历史和艺术》和随笔集《帕格尼尼的手》等。 阿斯克勒庇俄斯：从凡人到神祇 《不列颠百科全书》在“神话和神话学”这一条目中称神话的内涵是：“叙述神或超人，叙述在一个完全不同于人们通常经历的时代中所出现的非凡事件或环境。”并提到它的“作用”，可以“解释各种自然的、社会的、文化的、生物的现象，回答有关宗教仪式和崇拜风习的性质和基础的问题”。 图片: 阿斯克勒庇俄斯 初看起来，这两句话好像前后有点矛盾：既然不是人们通常经历的“非凡事件或环境”，如何又可以用来解释人们通常经历过的种种现象呢？实际却不然，因为出现在神话中的那些所谓的“非凡事件”，本就是从人们通常经历过的各种现象中提升起来的，就如这条“神话和神话学”中引古希腊哲学家欧伊迈罗斯说的，神话中的“一些神原本是些伟人，他们之所以受到崇拜，是因为曾造福于人类”。这就是说，神话中的神和神迹，本来不过是凡人和发生在凡人身边的事。可举的例子很多，如古埃及的伊姆霍特普（Imhotep，活动期为公元前27世纪）原是埃及第三王朝第二代国王左塞的宰相，他出生于建筑师家庭，精于建筑和技艺；他在开罗西南的撒哈拉（Sakhala）设计的阶梯金字塔陵墓，经千年而不衰；他还是一位医生，心地善良，总是竭尽全力…