编者按 《大师课》系列作品全部为经典文学或文献著作，由作家、出版人枯藤老树先生编辑整理，并根据出版需要再进行一定程度的汇编、改编、删减、勘正等文字加工及创作工作，但确保不会改变原著作者或作品本身的创作意图与思想表达，期盼本系列作品能让更多的读者朋友们喜欢上经典著作，并能弘扬中国传统文化与多元的历史。 作者导读 曹伯韩（1897—1959），湖南省长沙市长沙县路口台田人，当代著名语言学家。曾任国家出版总署编审局通俗读物编审处处长，人民出版社第二编辑室主任，汉字整理部副主任等职。1959年，曹伯韩病逝于北京。其著作有：《美帝怎样侵略东南亚》《民主讲话》《青年自学论丛》《语法初步》《中国文字的演变》《语文问题评论集》《论新语文运动》等。 第一章：概说 1、所谓国学 “国学”这个名词产生于清末，但不知究竟是谁所创造。有人说，章炳麟（太炎）在日本组织“国学讲习会”，刘师培（申叔）也有“国学保存会”的发起，大概他们就是“国学”这两个字的最初使用者。这是不是正确，不得而知。我们知道的是，国学这个名词，是因为欧美学术输入才产生的。它的范围，是把西学输入以前中国原有的全部学术包括进去的。 和国学相当的名词，还有国粹和国故。“国粹”二字，似乎有点夸大中国学术乃完全精粹物的意思，又似乎有点选择精粹部分而抛弃其他部分的意思，所以人们觉得不甚妥当，改称“国故”。“国故”，就是本国文献的意思。不论精粹不精粹，过去的文献总是可宝贵的史料，都可包括在国故范围里面去，这样看起来，国故这个名词总算是公平而完备了。但它也有它的缺点，就是只能够代表研究的对象，而不能代表研究这种对象的学问，因此大家又想起用国故学的名称来代替它，最后又简化而称为“国学”。 可是这个名称还不是十分合理的，因为学术没有国界，当代各国都没有特殊的国学，而我们所谓国学，从内容上看，也就是哲学、文学、史学等等。都是可以作为世界学术的一部分的…