第一章 20世纪“意境”研究回眸 20世纪的“意境”研究是从王国维开始的。他于1908年在《国粹学报》上发表《人间词话》，拉开了20世纪“意境”研究的序幕。但是，目前学术界一般将王国维的《人间词话》划入近代史之中。因此，我们回眸20世纪的“意境”研究，实际上只是指“现当代”这一段，即从1919—2000年之间80多年来的“意境”研究。 第一节 进展与收获 “意境”，在中国古代文论和美学中，是一个最有生命力和现代化了的重要范畴。因此，在现代的古代文论和美学范畴研究中，对于“意境”的研究最多，最热闹，也最有成效。80多年来，我国政治、经济和文化一直处于急风骤雨的变革之中。所以，“意境”研究的发展也与时代同步前进。现从三个方面，述评如下。 一、现代“意境”研究的社会文化背景 现代“意境”研究，是现代人文社会科学的重要内容之一。因而，现代“意境”研究便与现代人文社会科学的发展息息相关。具体地说，从研究者的观念、方法到规模等等，都直接或间接地受到现代人文社会科学的规定和制约。 1.文艺美学轴心的调节与反调节 从上古至近古，我国文艺美学的轴心是人与自然的审美关系，于是在这个轴心上便形成了“意境”范畴和理论。这是由史前而来便形成的一种具有东方特色的文化现象，也是一种传统的社会文化心理模式。历代尖锐的社会矛盾、激烈的民族冲突和此起彼伏的战争，都没有打碎这种传统的文化轴心，也没有改变这种传统的社会文化心理模式。自近代以来，随着国人的逐步觉醒，西方的物质文化和精神文化相继输入。即使如此，也没有从根本上动摇传统文化的轴心。所以，尽管梁启超等人主张“新意境”说，而影响并不很大。 然而，到现代情形却不同了。在20世纪20年代初期，还有人主张诗人“在自然中活动”。因为这时文化的轴心依然是人与自然的审美关系。如宗白华先生说：“花草的精神，水月的颜色，都是诗意诗境的范本。所以，在自然中的活动是养成诗人人…