图片: 伏羲与女娲 历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一个我？这决非偶然的事。个人如此，国家社会亦然。所以要明白一件事情，必须追溯到既往；现在是决不能解释现在的。而所谓既往，就是历史。 ——第一编第一章《历史的定义和价值》 图片: 黄帝陵（位于陕西黄陵县） 唐虞时代的文化似较黄帝时为高。这时代，有两件大事足资研究。一为尧、舜、禹的禅让，一为禹的治水。当时确有水患，而禹有治水之功，则是无可疑的。 ——第二编第三章《唐虞的政治》 图片: 占卜龟甲正反面图示 公元一八九八、九九年间，河南安阳县北的小屯，曾发见龟甲兽骨。有的刻有文字。殷代政教，见于书传，确然可信的，则古书中屡说殷质而周文。可见其时的风气，尚较周代为质朴；一切物质文明的发达，亦尚不及周朝。 ——第二编第五章《商代的政教》 图片: 战国秦 武士斗兽纹铜镜 秦国的民风，本较六国为强悍，而其风气亦较质朴。秦国的政令，又较六国为严肃。所以秦兵一出，而六国都不能敌。 ——第二编第十章《战国的七雄》 图片: 秦坑儒谷（位于陕西省西安市临潼区） 焚书，是法家向来的主张。始皇、李斯，不过实行他罢了。至于坑儒，则纯然另是一回事。这件事虽然暴虐，却和学术思想，是了无干系的。 ——第三编第一章《秦之统一及其政策》 图片: 伏生授经图（传为唐王维作） 自秦人焚书以来，博士一官，在朝廷上，始终是学问家的根据地。在教育、选举两途，儒家都占了优胜的位置。天下总是为学问而学问的人少，为利禄而学问的人多。于是“一经说至百万言，大师众至千余人”，儒家之学遂臻于极盛了。 ——第三编第九章《两汉的学术》 图片: 兰亭集序帖 颓废的人生观，是魏晋时人的一个大病。如王羲之作《兰亭集序》，说：“修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣，岂不痛哉？”这一类灰心绝望，贪生怖死的话，到处都是。此时国势的…