序 文章憎命达，哀怨起骚人，能写出撼动人心诗作的诗人胸中多有块垒，生平大率坎坷；但能够精准品读这些诗作的解诗人则往往反之，必身无斗米折腰之忧，乃有素心慧眼之识。吾友让眉负笈海外，学兼中西，归国后供职京华，家庭美满——人生中可称之为遗憾的东西多与她绝缘，这正是她能长时间沉静下来，去观照、勾稽、品题，乃至以身代入历代诗人、词人生平和作品的一个原因。简单从容的生活经历赋予了她淡定温文的性情，不迫不促，终于任这些观照与身代逐渐沉淀成文字。 她幼承家教，于中国古典诗词及掌故原有浃髓沦肌之亲；嗣后无论是研读英美，还是求学欧陆，赖电脑网络之发达，日常所相与结交的仍多是深于文言诗词研读和创作的学者诗人，这使让眉对中国古代诗人们的理解，更类同于心与之共振的异代同情。 此书别于时下常见的文学鉴赏类或词客评述类作品之处，举其要大致有三： 其一者在以身代入而成就的共情。 张爱玲昔著《红楼梦魇》，以小说家而非红学家的身份推衍红楼后二十八回，是红学史上不可替代的经典之作。红学家尽多，但能以创作者的身份去接近曹雪芹并与之共情，能以“若我来写我会这么写、所以他多半也会这么写”这样以身代入的潜意识去读解红楼的，就只有她一人。让眉之于李后主、晏元献、小山、李易安、姜白石，大致也是如此。 她曾无意中提过一件颇值玩味的小事：当年她所参与笺评的《谭嗣同诗文笺注》完稿时，首倡者曾羡慕地说：“还是你懂他。”这里所谓“懂”，便来自以身代入的共情。 让眉是一位堪称优秀的文言诗词作者，这使她得以以创作者的自觉去品题作品，探究技法，乃至回溯作品命意和创作动因，从而实现以身代入的共情——而这种身代式的共情，往往是难以效仿的，盖因“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”。 举作品，则解晏小山《临江仙》“记得小𬞟初见，两重心字罗衣”中的衣香偶合，陈去非《临江仙》“忆昔午桥桥上饮”词中景象的错杂破碎，都是别具只眼、言谈微中的高妙之…